第一百八十三章 谈玄听禅（1）（2 / 2）

夏侯门、荀宝二人听了比玉的话，又细细体会一番，才若有所悟。啧啧不已。其余众人领悟程度各有不同，纷纷交头接耳，小声互相探讨着。辰韩使节朴熙金却不说话，依旧做埋头思索状。

“看这个样子，是一点都没有理解吗？”鲜卑使节宇文袭嗤笑着道。

“听你这话，应该是极明白的了，恕在下愚钝，还如坠五里雾中，宇文大使若果真通会，不妨赐教一二。”

被对方反将一军，宇文袭颇为尴尬，“朴大使误会了在下的意思，我也只是明白了一点点而已，相比之下，你在五里雾中，我不过三里雾、四里雾而已。”

朴熙金看他这副自找没趣的样子，也不好再难为他，只是狠狠瞪了他一眼，哼了一声道：“若论领悟玄学，除了几位公子，尔等在座的偏远番臣，恐怕没人能够出我之右。”

林邑使节范文听他二人在这里各自吹嘘，蔑视地道：“你二人若是真明白，就不要藏在肚子里，跟大家分享分享，也让我等领会领会；若只是揣着糊涂装明白，请尽早闭嘴，不要妨碍我们向三位公子请教。”

众人都想弄通玄理，不料被这二人搅乱，于是纷纷以言语相激。二人当然说不出个所以然来，只得以扇遮面，默不作声。

匈奴使节刘莽当然知道宇文袭几斤几两，没什么能耐，暗笑其打肿脸充胖子。但作为好友，又不能坐视其受众人围攻，于是就想带个头向三位公子请教。三位公子之中当然要数比玉对玄理掌握得最精准，可比玉向来高冷，一向看不起士族之外的人。请教了他，没准会吃个闭门羹，自找没趣。没奈何，只得向相对和气一点的荀宝请教。荀宝虽然自己能够理解，但要让他讲给别人听却不能够。只得也学着比玉的样子做高冷状，又借用《庄子》中的一句话来掩饰尴尬道：“‘道不可言，言而非也’。汝等既然不能领会，自然是资质不够的，这也不能强求。道法高深，多少世家公子尚不能够通透，何怪你们番邦之臣呼！”

从荀宝的话中，没有得到任何结果。刘莽不敢再说，也不敢再问。大家正在失望中，忽见一人站起身来，朗声说道：“若蒙不弃，小僧斗胆进言一二。”大家扭头看向此人：身披褐色短敞衣，袖不遮臂，裈不及踝，服饰怪异且似乎并不经常换洗，向外散发着体味；相貌奇特，眼眶凹深，黝黑黝黑的一张粗糙大脸；没有跻鞋，赤着一双大脚，脏且结实；最特殊的乃是他的头皮，光秃秃的，竟将头发全部剃光。

久居洛阳的人都知道，这种装扮的人就是来自摩揭陀国的佛教徒，传教修行的僧人。摩揭陀僧人自后汉开始就往来中原，在魏晋之际逐渐增多起来。他们当然主要是宣传佛法，也就是传教。但中原并不像其它地区那样尚未开化，容易接受外来文明。华人有自己的炎黄理念、百家学说，特别是儒道思想根深蒂固，很难接受其他外来教义。佛教徒努力了百年，华人的统治者也换了又换，却还是不能将佛法普及于这片土地上。在这种情况下，佛教要想在中原扎下根，急于求成是不行的，只得缓缓渗透。寻求将佛法与儒道融合，形成有华人文化特色的佛教。他们知道，如今的社会中，最能引领风尚的当然是士族阶层了。士族子弟的一举一动、一言一行都会受到世人的推崇，要想渗透整个华人，必先渗透进士族中间去。士族之中最流行的文化就是清谈，这是一个很好的突破口，所以，清谈的圈子里时常可见佛教徒的身影，他们中的很多甚至成为了玄学的大师。

这名僧人操着异域口音，又带着一点洛阳腔调，走到比玉三人近前，并不行揖礼，而是双手合十道：“久慕公子美名，今日得见三生有幸。”

就冲着这么粗俗的外表，如同山野莽夫，比玉应当唯恐避之不及，当然不会喜欢，更不屑理会的，然而他却知道，僧人身份特殊，不可当做寻常百姓看待，于是也一拱手道：“不知高僧大名，来自何方。”

“贫僧迦摩笃，自摩揭陀国而来，久居洛阳，算来已有十八年了。”

十八年啊，比我来洛阳还要早。比玉暗自想着，但他并不认为这个人能有多高的水平，一脸冷漠地道：“我辈只对圈中人交流，面对这些中人以下，实在不知如何言语。久闻摩揭陀国僧人见识广博，高僧又久居洛阳，想必也精通玄理，就请高僧不吝赐教，为这些俗众答疑解惑。”

有的人死了，但没有完全死……

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