第一百一十一章 释“六府”之意（1 / 2）

悕雪快速翻过试纸，看到上面只写着一句话——

“水、火、金、木、土、谷惟修。“

悕雪快速在脑海中回忆，试图想起关于这句话的一切，悕雪不禁皱着眉头，双手环抱于胸前，似乎陷入了困境。

渐渐的，全场的注意力都聚集到了悕雪的身上，见悕雪一筹莫展，司马澄面色如常，但眼中闪过一丝微不可察情绪。司马昀则是握紧了拳头，口中喃喃，好像是在为悕雪加油打气。

裴玄灵环视全场，最后将目光落在悕雪的身上，见悕雪犯难，他饶有兴趣地摸着胡须，似乎在期待着什么。荀廷则是左看看右看看，目光在悕雪身上停留片刻又马上看到了别处，似乎并不在意悕雪的情况。而左如晦还是一如既往地眉头紧皱，扫过每一个学生，一副不让人亲近的样子。

司马璟和司马烈分坐在外院两侧，司马璟气定神闲，脸上没有任何变化，似乎胸有成竹。而司马烈看到悕雪踌躇的模样，不由得扬起了嘴角，眼神中带着戏虐的意思。

这时，已经有几位国学生拿起了笔，准备书写了，姜公公见悕雪迟迟没有下笔，心急如焚，忍不住跺了跺脚，曹公公也时不时地探头，观察悕雪的动向，还在趁人不备的时候，瞥眼看了其它的地方。

这道题出得有些难度，裴玄灵特意只截取了《尚书·大禹谟》一段话中的一句。

释经文，原本就不单纯是考察学生的阐述和理解，更重要的是在考察学生对于经文典籍的熟悉程度，放眼望去，已经有几个学生开始抓耳挠腮了，估计是记不起完整的句子了。

悕雪虽然花了些时间，但是还是想起了句子的出处。

《尚书》相传是孔丘父在晚年集中精力整理的古代典籍，他将自上古时期的尧舜，一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文章资料汇集在一起，经过认真筛选，最终选出百篇，编纂成书。

而《尚书》中的《大禹谟》是记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史记。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟是谋划之意。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以才被称之为《大禹谟》。

司马澄也看到了题目，不知从什么时候开始，他发现悕雪没有出声，但口中开始念念有词，手也跟着上下摆动，司马澄便知道了，悕雪想起了。

之前，司马澄每晚陪悕雪读书，一遇到要背诵的经文，悕雪就开始犯难，最后为了排遣背诵的枯燥，她就会起身，在书房踱步，而且手上也时不时地带着一些手势，才将这些经文一篇一篇死磕下来，而这篇悕雪背过，司马澄有印象。

“禹曰：‘於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修。‘“

悕雪一字不落地默念完了全文。

题中的“水、火、金、木、土、谷“意思是”水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育“，这六样东西又被称为”六府“，是天地大自然用来养育万物生灵的。

而一开始提到的“德惟善政，政在养民“则是在说，圣人之德就体现在处理好政务上，把”六府“都安排好了，那就叫“惟修”，就能把人民养好。

悕雪渐渐理清了思路，也终于舒展开了眉头，露出淡淡的笑容，开始提笔写字。