第45章 至诚的先觉（1 / 2）

田中河内介将大事的一部分向莲月尼姑透『露』的时间，是文久2年的正月末。

此时，他已决定2月11日从京都出发。

此次游历的目的，不用说就知道是游说九州诸藩。前面已经说过，他与久留米的真木和泉反复商议后制订的计划，就是劝说整个九州的诸藩举起“义旗”除此之外，没有其他促成新旧势力交替的良方。

以七十七万石的岛津家为首，盘居于九州的大名还包括了五十四万石的黑田家、五十二万石的细川家、三十六万石的锅岛家、二十二万石的有马家。接下来，是与河内介肝胆相照的小河一敏的主人、冈藩的中川侯，不过其所领仅为区区七万石。

当时，称这些诸侯为勤皇派还为时尚早。

他们仅仅通过口头表示将对“勤皇还是佐幕”进行区分，而且几乎所有的人都还停留在“佐幕派”的阶段。

不过，无论哪个藩之中，都会有几位勤皇派的同志，孕育着勤皇的胚胎。

要是放任自流，便无法催生新的生命力，相反，这些历经千辛万苦方才发出的嫩芽在行将倾覆的幕府大厦前将难逃枯萎的厄运。

安政大狱就是最好的证明。

于是，他们开始策划联络同志，仰仗盟主，举起勤皇的大旗。

如果全九州的诸侯集结在京都，那将会是怎样的情景？幕府定会顿时分崩离析。

不过，嘴上说是倒幕，内容却是河内介向莲月尼姑娓娓道来的父亲与儿子的交接。

这并非世上所说的革命，而是建立在同胞骨肉基础之上的生命维新……

这一想法一方面尊生命为生生不息、永不磨灭之物，一方面照顾到了日本人重家名、为子孙着想的传统意识，因此幕府之中定会出现理解之人。

这既是河内介与真木和泉的设想，也是他们的期待。

所谓勤皇，就是萌发于以同胞骨肉之永生观为目标而采取的行动的根基。

不懂得生命的尊严就没有勤皇，没有勤皇，生命就无法得到尊严。

只片面追求生命能量的爆发而不去尊重生命本身，无异于缘木求鱼。

“我们就把这个国家的命运托付给为响应一君万民之仁爱而爆发、燃烧起来的生命力吧！”

对于他们制订的这个计划，必须推选一位运动的盟主。

选谁作挑头之人？二人将目光投向了萨摩藩。

要是九州的老大、七十七万石的萨摩出来振臂一呼，黑田、细川、锅岛、有马这些人肯定不会袖手旁观……然而，让这些藩揭竿而起的办法又在哪里呢？

“密敕？”

不过，还没到时间。

“青莲院宫的令书？”

然而，在曾经险恶一时的公武关系通过和宫下嫁暂时得以弥合的当下，这一方法同样有些勉强。

“大原三位？”