第33章 神通问答与更多的问题（2 / 2）

他想见师父，最在意的还是神通，这个念头从他新生第一天看见《创造魔像纲要》起就有了，当时直恨没有玄学法门报复幕后人物。

要想诛灭邪恶，没有点神秘学手段怎么行，就靠一张嘴说吗？自己又不是某村太子，仅凭嘴遁就能拯救世界。不是有句话说么，既要有菩萨慈悲心肠，又要有金刚霹雳手段，仅凭嘴说理念，可做不到邪恶自行退散，这里毕竟不是动漫。

李秋水惊讶道：“神通？你对这个感兴趣？”他皱眉道：“哎呀这可不好，你可刚从易经里面出来，可不能再误入歧途啊，我作为老师兄得给你解释解释。”

他回忆着，娓娓道来。

“神通这种东西，上师是不提倡的，谁要是追求、显摆神通，是一定会被上师批评的，这不是正道，不止咱们宁玛派，整个佛家显密两大宗都不提倡。这就像有人近视眼，有人视力2.0，是每个人本来就有，本自具足的，只不过是你修行过程中，逐渐见到自己本来面目的过程中失而复得的能力，有什么好追求的。沉迷此道反而影响人继续精进，好比在有限的时间里赛跑，你本来能跑进决赛，结果别人吹捧你两句，你就停下来跟群众们哈拉，时间可不等你，在你哈拉的时候，你就再也跑不进决赛了，因为你已经死了，你没时间了，你能明白吗？”

“我知道，你想以神通的强弱判断上师的能力高低，这样的想法也是错误的。一个好上师不该是这样的标准，而要看他的德行，有没有遵守戒律，有没有通晓经续论典，有没有通达显密等等等等，最重要的是有没有大悲心。他要是没有德行，不修己身，即使有神通也不是一个好上师，神通又怎么样，他能让你解脱嘛，就像佛陀座下神通第一目犍连，最后还不是被普通人用乱石砸死的么，他以自身示现，神通也不敌业力，最重要的还是修持自身。”

“我这么说不代表上师没有神通，而是告诉你，神通不应该成为你分辨别人德行高低的标准，师父不是没有神通，恰恰相反，藏地闭关房前的石头上，到现在还留着师父的手印；还有当时师兄们一起建闭关房的时候，有个师兄要从木头里起钉子，怎么也起不出来，师父直接拿手就给拔出来了，这样的事太多了，我就不给你一一举例了。你要知道，神通是师父对徒弟们的一种示现考验，而绝不是显摆，师父绝不提倡大家追求神通，所以你啊，最好不要为了追求神通来修行，是会堕入邪道的，否则哪天考验来了，你怎么知道身上的神通是魔借给你的，还是你自己领悟到的呢，他诱惑你，你就跟着走了，你还怎么解脱，怎么证悟、成就，见证究竟的极乐？”

李秋水这番话几乎是震碎了李乔客的三观，打破了他过往对佛家的认识，这种对神通的态度是他没听说过的。

神通不是开挂，反而是一种障碍？这种道理去哪听说去。

他一直克制自己不使用神秘学能力，是因为他对自己有要求，不想窥伺他人秘密，他遵从儒家道理，非礼勿视、勿言、勿听，感情佛家也是这么认为的？自己与佛家想法几乎差不多，可神通之上最高目的是求解脱，这又令他困惑了，这不是厌世的消极态度么，这是什么道理，消极的人生态度也能在几千年里被各种人物学习么，是不是自己落下了什么知识点不知道。

而且神通本自具足这观点，他也没听说过，他回想着当时见尼基塔驱使阿飘的能力。

阿飘可以读心，灵媒借着阿飘就可以知道被观察者的所思，这不就是他心通么？

阿飘是人死后的产物，阿飘有的，人却没有，这是为什么？

人本自具足的神通，为什么活着的时候看不到，或者说，为什么大部分人活着的时候看不到？

纵然阿飘有神通，可他们与活人相比，却失去了自我认知。

有个叫镜子测试的实验就能比较精准的表达这一点，像猫、狗、婴儿等绝大部分动物都没有自我认知，他们站在镜子前会把镜子里的镜像当成其他生命，而不是自己。自然界中能从镜子里认出自己的，除了人类，也仅有猩猩、大象、海豚等能鲜少通过，而阿飘就跟这些小动物一样。

那些他见过的阿飘，就像小猫小狗，空有记忆与反应，但并不能知道自己是自己，也就是站在镜子前，是认不出镜子里的就是自己的。那他们纵然有神通也不会用，还得被人唤起才知道，奥我还会读心这种感觉。

倘若他们不被驱使，也就相当于没有神通了。

可这是为什么？

李秋水的一番话给了李乔客极大的震撼，他脑子里跟烧开了水一样，一个又一个的问题往外蹦，一个还没想明白，就有更多问题涌出来。

想不明白不要紧，唯一一个，佛家不提倡神通的态度他是明白无误的接收到了。

他心有不甘，继续追问父亲：“那老爸你有没有神通？”

“我......没有。”