第121章 李乔客和李乔柯（1 / 2）

轴承厂文化宫，厕所内。

“如此，就够了！”

李乔客轻轻关上窗户，隔绝尼基塔的视线，让他即使上得来也进不来，这才扭身向剧场内走去。

一步迈出，对身体掌控已经极为细微的他立马察觉到不对。

这感觉，轻飘飘地，仿佛天地之间无处不可去，这种自由感，无法言说的轻松感......像是出体了！

他不禁大骇！

发生什么事了？

灵体状态的李李乔柯惊恐地扭身回望，只见自己的肉体正在自主地活动。

他先是驻足顿住，接着抬起双手，翻来覆去地观察，像是在熟悉自己的身体，然后又开始蹦跳、压腿、甚至做起了广播体操！

李乔柯忽然有所明悟，呢喃着传音入心：“你回来了，李乔客。”

李乔客微笑着回应：“是的，我又回来了！”

此时的李乔客已经不再是一分钟前的李乔客了，而是三周前，没上吊昏迷前的原身，是本世界土生土长的李乔客，直到今天，他再度归来了！

三周前，他为了创造魔像，严格遵守《创造魔像纲要》的执行手册，以至于越来越投入，为了达到给肉身腾出空位，装载上李乔柯的目的，不惜使“自我”消失，令自己陷入了昏迷。

幸运的是，他成功了。

自我消失后，肉身只剩下了本我，而李乔柯这个后来者鸠占鹊巢，成为了这具躯体的“新自我”，以至于他一诞生出“自我”，才恍惚的以为自己穿越了，而在之后，李乔客也一直未出现，令李乔柯一度觉得前身已经死了，便更是心安理得的占据起“李乔客”这个名分，自觉地扮演起李乔客的身份——即使他尽量做的处处与前身相反，仍然掩盖不了他对这个身份的认同。

这是这具躯体的“本我”强加给他的认识，也就是说，他的自我认知是被扭曲过的。

而李乔客的自我在上吊昏迷后，并不是真的消失了，而是暂时的虚无了自我，像是人睡觉的状态，更准确的说，是人在既不做梦，也不清醒时的睡觉状态。

有的人眼睛一闭，一睁，7点50就变成了9点，但人体感上好像就过去了一会儿，造成这种这个时间差上的体感的原因，就是因为“自我”下线了。

关于自我的问题，佛家是研究最深的，讲述的最早的，也是所有知识体系里，讲述的最清楚的哲学。

不过与其说是对自我的研究，倒不如说是我执，整个佛家都是围绕这个主题展开的。在佛家看来我执是一切痛苦的根源，切除我执，就是切除烦恼的根，这是佛家修行之道的根本主张。

在佛家的认识里，色声香味触是人的前五识，往后分别是第六识——法，第七识——末那识，第八识——阿赖耶识，也称如来藏。

眼耳鼻舌身意这六根是类似工具的存在，凡是工具就有它存在的目的，所以这六根的目的，自然会导出色声香味触法这六识的体验。