第564章 大盗小偷（2 / 2）
我们决定不轮空，那世生可以违逆不是。
当我们决定轮空了，那世生也可以扬名不是，同样是叛逆。
轮空与否不重要，重要的是否背叛，背叛了才存在相应的变数，才有机可乘。
为了背叛，通常是轮空处理。
这就会出现另一种现象，每一个家伙出生都会大吼吼的吼自己的名号，那一连串的名号别的不说，长是真的长，长到没有重复的名。
张山真名叫张三，叫李四是假名，真假绎名的说，反正轮空背叛，扬名不会重复。
真名太长，别人也不会叫，太麻烦了，那都是尽可能的缩短，要是缩短了，啧啧，那就不完整了。
要是不叫真名，叫一个自己取的绎名，而这个绎名里面包含了真名，那么绎名要是重复了呢？绎名重复，虽各有其意，但重复了也覆盖了。
届时原本的真名会由于绎名的原因变成假名，而谁要是念完了这个类似于假的真名，这下好了，不由自主了。
当绎名重复时，等同于出现了一个认主的仪式，念完别人的真名别人就会认主的说，因绎名重复。
真名太长念的麻烦，可要是绎名重复，那更麻烦，要是代指你我它，那呵呵哒。
无我，无你，无它。
这样的无是在指榜单在开之时无名，也叫无名之辈，那无名之辈估计挺多，有一个算一个估计全都是，因玩的是代称，估计只有新生代才能上榜，而且这样的上榜还得谁念出那一段长的不像话的真名来。
记不得住尚且另说，关键是会念错，本来是念新生代的，是念错了，嗯...完蛋了，又一个无名的娃娃，而解决的方式也有，绎名呗，可要是绎名之前用了呢？是吧。
而且...谁能一直忍受代称？
明明都有真名，但全是代指你我他，这就很不能忍了，所以呗，靠绎名呼唤真名不现实，但有折中的方式，而那是姓氏。
姓氏可以同名，但多少姓氏都是固定的，同样的，以姓氏同名，真名会彻底潜藏，不在有出生大喊真名那回事。
真名潜藏，姓氏同名，而遗留下的是绎名，这也是一系列姓氏的统称。
每一个绎名，代表这一条姓氏的延伸，多少姓氏多少绎名，以此来确保绎名不重复，当榜单重开之日，在以绎名作为唤醒的根本，前提是这个代表姓氏的绎名，一直不被遗忘，没有丢进历史的垃圾堆。
但正常来说绎名都是会丢进垃圾堆的，因绎名无用，它是一个纪念，非到用时。
一直无用会一直谨记吗？不会对吧，这也是历史的惯性。
若榜单重开之日，谁也不记得姓氏的根本，那姓氏是不是如同废物？是。届时所有的姓氏都会被废，无非是早晚的问题，而那所谓的榜单也成了重新记名的地方，有名而无实。
以姓氏取代可以折中，但会遗忘吗？反正我们是不记得。
要是我们记得，理论上在我们的记忆中会出现那么一个共同的名号，而不是姓氏，那是姓氏同绎，一脉的相承东西，可历史的惯性是无法解决的，遗忘是正常的，一直谨记没有任何意义。
姓氏多了，那译名就和真名一样的长，只记这个长度的一部分，而不记全部，绎名迟早遗忘，这也是历史的必然性，因代表一个又一个的姓氏的绎名全都无用，可真的是无用吗？有用的。
只不过这样的用处是隐晦的，相当隐晦
当一个氏族繁荣壮大，它的根基必然不差，因姓氏同名，所以一荣俱荣，但这样的提升是隐晦的，不过可以对比出来。
氏族与氏族之间的对比。
一个繁荣氏族的底层兴许比凋零氏族的高层更为强大，不过当一个氏族繁荣了，其他氏族则会埋没，人丁稀少，直至埋没进历史的尘埃里，但这样的凋零不是什么大问题，就算埋没进了历史的尘埃，那一样可以复苏，只要记得就行。
每一个埋没进历史尘埃的姓氏，都可以复苏的，可以更新，更可以依旧。
举了例子好了。
一个姓氏的译名为鲲鹏，而它们一脉相承的姓氏则是浩然，姓氏埋没于历史，仅仅是浩然灰灰湮灭，而历史记载的是鲲鹏译名，这样的一个名可以重开一个姓氏。
这是更新，重开的姓氏与浩然不同，但可以借助译名重开，重开自己的姓氏，当然拉，也可以根基鲲鹏的译名，重启浩然氏，这是依旧，也是姓氏的更迭。
古老的氏族每一个都是可以更迭的，但需要根据译名来领悟姓氏，这样凋零的氏族则会复苏，这也是姓氏原本的威力。
在凋零中复苏，更胜往昔。
或许它们不曾繁荣过，但一次又一次的复苏迟早会轮到它们所在的姓氏的，或许它们代表的不是繁荣，而是昌盛，无与伦比的质。
这是姓氏的魅力。
当姓氏更迭，它们不在需要依靠绎名了，它们拥有了自己的姓氏，这也是氏族，译名与否对于它们来说不在重要，从某种程度上来说，姓氏脱离了译名，不过在脱离了译名的同时，也不在具备译名的奇异。
姓氏只是姓氏，它不具备更迭之能，它所具备的是向心力，也就是说这样的姓氏会自古流传，但也仅仅只是流传罢了，不过这种流传至今的姓氏可以解决译名的问题。
若译名迟早会遗忘，那经由意外遗忘，不如自己忘怀。
这是姓氏流传，译名自解，那么解出来的究竟是什么？嗯...无名释。
名传万古，释迦无名。
那样的榜单可以加上一个又一个名号，但不应由我们来加，而加上的也不是一个个译名，而是那永流传的姓氏，这份名望属于它们，也是它们的性命。
为什么说译名有用？那可以是姓氏带来的用途，若分诸榜，这是名声，姓氏的声名，如雷贯耳。
话说不知道是不是巧合，咱们昨天竟然会因声音而惊醒，这还是头一次，就是没听清说的究竟是个啥。
姓氏的榜单姓氏上，么有姓氏，自然是轮空咯，这也算是一个圆了，嗯...一个结果，谁是那个姓氏不知道，记名的那就是咯。
扬名立万，开创出来的是姓氏，是谁不清楚，反正它就是有。
至于门当户对弄出来的，那基本和我们没什么大关系，我们所能做的就是推演一下后续的结果，譬如盛极而衰。
若各自一门，分个有序，联姻则衰，这也是必然，视为衰劫，更是衰竭。
要是趋吉避凶，遇到百般阻扰不要太正常，是衰劫，更是衰竭，力竭而亡，这是由于趋吉避凶的太多，形成了一条死路。
若非死不可，自向死而生。
趋吉避凶人之常情不是，向死而生呗，明知是死，却偏要赴死，为了所谓的大义，那么这莫须有的大义究竟是什么知道吗？
娼！
男盗女娼。
我等在盗，我辈猖狂。
虽说自古笑贫不笑娼，但娼可是会自己笑的，没有谁会笑，但偏偏娼自己笑，因那莫须有，更不明所以的大义着实可笑。
嘲笑。
猖狂是妄想，嘲笑才是正常的，自嘲不自量力，为什么会出现这种嘲讽自己的行为？或许是因为非死不可。
皆趋吉避凶，是在嘲笑自己，也是在嘲讽他人，但嘲讽是不对的，嘲笑自己呗，这是病，疯病。
毕竟嘲讽他人是不对的，明知是不对的还有嘲讽吗？会疯的。这样的疯没得治。而嘲笑自己，顶多是自己生病了，但不至于发疯，不过自不量力的家伙有病才会这样做。
差距那么明显，还自不量力的顶上，不是有病是什么？那个时候要笑哟，笑的越疯越好，笑的越疯才更显的疯狂嘛。
狂妄可以治疯病。
至于为什么笑的疯狂，万一狂妄实现了呢？对吧。
当面对一个强大的对手，明知不可敌，但笑的越疯，它们可能就自己吓退了，连它们自己都不知道为什么，但就是被眼前的疯子给吓的。
那是惊蛰，也是恐吓，更是忌惮。
话说向死而生不是，你不退，我就死给你看，你退了，我它丫化险为夷了。
咦...自不量力的我还活着，可喜可贺，兴盛之兆。
说白了，就是人家打破了某种束缚，不怕死了，胆子特别大，也更容易作死。
人家是趋吉避凶，而这样的家伙则是遇难呈祥，它们是祥瑞，因化险为夷过，它们不会自嘲了，但其他家伙可能会嘲笑它们，嘲笑它们自不量力的作死。
作不死会嘲笑，但赴死反而不会笑，真是奇怪...
嘲笑作死的家伙，人家却作不死，这是不是很打脸？打肿脸，让你笑，在笑个试试。
别人不会笑的原因是什么？因为那脸被抽肿了，遇难呈祥抽肿脸。
抽脸了，自己笑了，别提多开心，那是开心的笑容，用这份笑容来抚平来自嘲的悲伤。
当榜单从开之日，榜上有名的，每一个都是肆意张狂，意气风发这辈，这是它们喜欢看到的，用这份张狂肆意，用这份意气风发来安抚历代以来的哀伤。
哀伤的笑容，便是每一个天纵奇才的资本，它们每一个都有资格成为祥瑞，而之所以是资格，而不是直接成为祥瑞，那是因为他人不一定能接受。
若接受则是吉。
若不接受则是凶。
假如一个有资格成为祥瑞的家伙，它们肆意的杀戮，那生灵能接受吗？要是不能，那就是凶了，人家会把接受不了的统统给干掉。
吉凶祸福，世事难料。
干掉的别人，对于他人而言是祸，但对于自己来说便是非福了，简单粗暴的干掉别人，本来是祥瑞的也将成为福星，不要和它们讲什么道理，它们是蛮横的，肆意张狂，意气风发，基本上不带什么脑子，野蛮粗暴，而它们也叫蛮夷。
蛮夷会清理一切，为博哀伤一笑，让哀伤的伤去掉，成为悲哀，而悲哀会重开悬空的世榜，开启庆典。
凡是有功劳者，皆可以上榜，以此为功绩，论功行赏。
至于谁来赏赐...猜猜厉害悲哀者究竟有多少，它们每一个都是自不量力的狂妄，但不是每一个都能化险为夷。
那时历史悲哀们的狂妄，将成为论功行赏的资本，譬如强与弱之间差距有多大，其中庞大的差距则可以用来论功行赏，那样的行赏只有多的，没有少的，只有余的，没有剩的。
劳苦功高者，有一个算一个那都是德高望重，那么谁是德高望重之辈？不用想了，全是悲哀们的，赏赐所有，但这个榜单属于它们了。
有一个算一个全都会挂上名，而这个名是一种形象，也就是说它们挂上的是一种形象，一个个德高望重的雕像，告诉你，你才能知其名讳，不然就是属于不可知其名的说。
届时基本上就是生灵为其立象，要是人家满意你的表现，无论立象多少，但只告诉你它的名讳，而你告不告诉其他人就是另说了，悄悄话，只会告诉一个人，一个不为人知的秘密。
至于知道这个名讳究竟有什么用，知道什么叫众望所归吗？众望所归带来的名声可以成就你那不太可能完成的愿望。
这是名望。
你的愿望是什么？可以实现。
不是由雕像来实现，而是由雕像来汇聚众生信念，可以说每一个雕像都是一个小小的榜单，而这样的榜单挺多的，这也是自立门户的终极形态。
不分享，独乐乐。
分享了，众乐乐。
一般是众乐乐的居多，而独乐乐在于雕像的选择，诚然雕像只会告诉一个家伙，但告诉一个必然会分享的家伙也就是众乐乐了，而绝无仅有才是稀罕物。
理论上一个雕像是可以成全一个什么，比如皇，而代价则是这个雕像崩塌，也就是说这个雕像在成就一个皇时，也到了功成身退的地步，已无用，但可用于纪念，至于能不能恢复就是另一回事了。
当然拉，雕像挂掉了，不代表成为这个雕像的家伙嗝屁了。
雕像是雕像，悲哀是悲哀，悲哀等于雕像，但雕像不等于悲哀，除非雕像重建，破后而立，不过那就是后话了。
作为正经的大盗小偷，我们可以从这些里面偷点什么出来。
比如哀伤。
至于为什么是哀伤，当然是因为这个目标比较小，而且能偷，偷的要能存活不是，要是那种才行，而哀伤就是那种把谁抽肿脸的混蛋。
这不是盗，而是偷，小偷的偷，有些东西能偷，而有些东西不能，比如悲哀的结局，这个便是偷不了的，只能是盗取，但盗取悲哀，盗取雕像是还不上的。
额...悲哀是不能盗的那种，整不活。
至于雕像，这个能盗取，但怎么还？嗯？盗取实质的东西，还上的也需要是实质的才行，而且还上之前还要补上一份因果，比如破后而立那档事，而破而后立之后的结果则属于还债。
这是盗取不能盗之物，代价倍增，大盗可不是那么好当的，有些东西不能盗的说。
譬如雕像，由于这档子结果属于世生酿造，则属于不能盗的系列，而这其中有些东西可以偷，比如哀伤拉。
这个东西世生估摸着不怎么喜欢，但我们喜欢丫，既然生灵不喜欢，那是不是我们可以偷了？嗯。可以。
偷的是不怎么喜欢的东东，而且有些东西是不能偷的，比如不能偷死的。
死掉的东西整不活，偷回来也难以养活，所以要偷活的，哀伤是活的还是死的？抽脸的家伙当然是活的，而无论是蛮夷，还是被抽的，那都不一定是活的，被抽的可能会被抽死，蛮夷也可能会被干死。
不过...我们似乎冒充过蛮夷，我们说这是巧合信不？之前的蛮夷么有来源，这下有了，本来应是哀伤附带的蛮夷，这下成了两回事，蛮夷是蛮夷，哀伤是哀伤。
要不是早有蛮夷存在，可能哀伤想附带蛮夷也附带不了。
小偷仍需付出代价，而这份代价是因果，这样的因果便是你得知道，没有偷之前结出的是怎样的果实。
譬如论功行赏，但我们可以很负责的告诉世生，论功行赏那回事已经没了，它不在是未来，而是已经用来偿还因果了，虽说它仍可以实现，但已经不存在未来的轨迹。
偷个小的需要还上一份大因果，而论功行赏的因果足够大，理论上蛮夷虽说早有，但如果出自这里，也需要还上一份附带的东西。
论功行赏之后是什么？形象呗。其实由形象形成的雕像，那才是众生渴望的，就算无用的形象已足够，还上雕像也可以，反正因果那玩意是不介意还上更多。
名望成空，自立更生，本就是世生自己的事，和我们是关系不大，偷点东西出来，嗯...纯属惯犯。
至于盗能盗什么，当然是盗自己的东西。
甩锅给咱们，或者说咱们乐意背锅，这便是可以盗的，直接由姓氏谱写出来的榜单给盗出来，这是盗，与己相关，那什么都可以盗，盗的那是越大越好，而流传至今的姓氏，这个结果足够大。
是以小偷大盗，咎由自取。
不过盗的东西不是什么完全体就是了，这需要一点又一点的弥补，虽是大盗，但不完整，添砖加瓦的那就是盖世咯。
至于咎由自取，那则属于世无常名的行列。
这个可以由我们来推衍，也可以由世生来实行，它可以成为现实，但取不取是另一回事。
若取则至今犹存，若不取则是划分，比如划分到未来，现象，记忆，等等...关键是看我们推衍出的究竟是什么，可以取，亦可以不取，甚至可以不管。
要是不管，这就是一个世无常名的头衔，而世生自己玩，这便是咎由自取，让世生自行推衍。
若划分，它是属于记忆，无用的记忆，它只会用于推衍什么，当然拉，我们会举一个例子，一个世无常名的例子，让世生可以根据这个例子另行推衍出世无常名的分支，那不在是无用的记忆了。
什么是推衍？推衍出现的事物会切实的发生，切实的衍变。
或许推衍存在着变数，但大体上是不变的，而我们做的则是推演，给世生演一场戏。
毕竟偷也偷过了，盗也盗过了，在衍没什么必要，那...演呗。
演衍世无常名。