第四十章 艾露恩现身（1 / 2）

高楼大厦在设计上就不应该是能被人抬起来的，那个悖论中的重物同样也是可以如此理解。

请问是不是创造了一块重物？是的。

请问这块重物是不是符合抬不起来的标准？符合。

这样就够了，不要把一件事和它的评判标准拆成两件事来思考。

不能想成是只要创造了这个东西却抬不起来，就有悖于神无所不能这样的定义。

刻意隐去某些限制条件的逻辑，只是诡辩。

我们有一个很经典很经典的哲学思辩论题：白马非马，同样是在讲述这样的逻辑问题。

如果有哪位同学表示无法理解，请回头翻一番高中数学中讲集合的那一部分，还有命题和逆、否命题和逆否命题之间的逻辑关系，带入进去就很好理解。

如果还有同学表示这也依旧看不懂，那应该做的事情还是好好学习，而不是去思考关于神仙啊信仰之类的有些飘渺的问题，这年头寺庙招人都要硕士学位来着……

总之硬是去杠它，纯粹是浪费时间。

至于神是否真的应该无所不能，则是要看各家教义背后的历史演化过程了，我们也不提。

把神看作是精神寄托和倾听诉求者，这是信仰，是唯心。

追求自身成为精神圆满的仙佛的过程和结果，这是修行，是唯心，也同样可以是唯物。

认真研究过各种经文中的哲学思想，你将会发现不论是道经、佛经、亦或是外国教派的经典都描述着类似的一种基于人衍生而来的全新存在，根据教义不同我们叫他仙、佛、神（天使）……

这些更像是思想精神上达到圆满超脱的“修行有成”的人，而这里的修行则是存在于各家各有的提有效升思想境界的方法。

修行的表象也就是人们通常认知到的在固定场合打坐、参禅、弥撒、礼拜之类的静修，和投身红尘俗世之中体会人生的动修。

然而当你的修行有了一定的成果，自然就应该进入到下一个由静转动或由动转静的阶段，从不同的角度去体会生命至理。

可以说人从一出生就是一场修行，不论你有没有意识到，在种花古典文化中有一系列很重要的思辩指引着千百年以来追逐知识和精神升华的道路。

曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

又曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

虽然对于这些追求上的问题每个人都有各自的解读，但是也不得不承认古代圣贤们早已指出一条足以到达精神圆满境界的康庄大道。

能做到其中一部分的先贤，都已然成为种花文明历史中最被后来人传颂的圣人。

当然也有很多念书念歪了的，心思不纯粹了的，他们有时会把整个世界搞得乌烟瘴气，但他们无论如何也不能阻挡那些圆满的灵魂散发出自己的光芒。

至于还有屠龙者与恶龙缠斗过久，最终也堕落成恶龙这样的事情也是有的。

一念成魔，一念成佛的观念也一直有人在思辩，魔和佛本质上都是同一阶层的境界，区别并不很大。

即便很遗憾，但不得不承认他们最终并没有达到原本想要的圆满，而是走上了另一条路，达到了相当的境界。

当然那些还都不是现在的李轻澜能探求的问题，他还只是个初学者，仅此而已。