第六章 思索（上架加更，以及感谢书友此号作废的月票。）（1 / 2）

云茵也没有多问，只是点了点头，随后转身走向旁边的衣柜，这是打心底里信任我的表现。

但严格来讲，招魂只能算是方术，还称不上道术。而我虽然清楚招魂的相关步骤，可从来还没有实践操作过，心里多少有点没谱。

而在这里，我还得声明一下，免得大家把招魂和喊魂混为一谈，别看二者只有一字之差，但所表达的意思却相隔十万八千里。

喊魂！如同字面意思，就是说要是某个倒霉蛋因为撞邪受惊，被吓丢了魂，然后通过呼喊的方式把魂喊回来。

招魂！则不太相同，是人已经死了，早就命归黄泉，然后通过方术的手段把魂给招回来。

而我估计汉武帝刘彻为王夫人招魂，应该是史上第一个有文字记录的相关故事，有一定的可信度，可以给各位说来听听。

相传，汉武帝刘彻因为思念王夫人，特意请来了齐国的术士少翁。少翁精通阴阳，自称能招来王夫人的鬼魂与汉武帝相见。

于是在一天深夜，少翁果然用方术招来了王夫人的鬼魂，然后以灶神的形貌出现，隔着帷幕与汉武帝相见。

为此，差点没把刘彻激动坏，当即大赏少翁，同时也为他晚年后期沉迷道家学说埋下了伏笔。

当然，至于故事具体是真是假，这是史学家该研究的东西，我们听个新鲜，知道有这么个典故就行。

而招魂与喊魂虽有本质上的区别，但说到底，招魂中的有些步骤还是和喊魂相似，但操作难度更高，稍微出点差错，那可是要命的节奏。

很快，云茵便翻出一件连衣裙，说是她姐姐以前最爱穿的裙子，问我能不能用。

我接过云茵手中的裙子，不顾云茵诧异的眼神，凑近用鼻子嗅了嗅，有股洗衣液的清香。

我不否认，这种行为的确有点痴汉，但我绝对不是变态，只是因为无论是招魂和喊魂，都需要相关媒介。

其实最好的媒介，是头发、指甲之类，可云茵姐姐已经失踪，没地方去弄她的头发、指甲，只能退而求其次，选用着沾有她气息的衣物和常用品。

至于是贴身衣物与常用品的效果谁好谁次，我相信大家都有个标准。

遗憾的是，这件连衣裙被清洗过，云茵残留在上面的气息已经变得很淡，很可能会影响到招魂的准确性。

罢了！这倒是由于我先入为主，太过于想当然，毕竟谁家的脏衣服会留着不洗，用衣物当媒介的办法自然也就行不通了。

“那只玩具泰迪熊在你姐姐失踪后清洗过吗。”我让云茵把裙子放回原处，将最后的希望寄托在躺在床上的布料玩偶上。

云茵顺着我手指的方向看过去，盯着那只玩偶泰迪熊看了一会儿，表示自己不太清楚，而且不记得自己姐姐有买过这种玩偶，关键她姐姐不喜欢这类玩具才对，甚至还有点讨厌。

与其说是讨厌，可能用恐惧更贴切一点，不是有个那什么恐怖谷理论，有些人天生对娃娃这类玩偶持有畏惧感。

云茵姐姐也存在这种情况，像是别的女孩子，对于芭比娃娃这类玩具，都是爱不释手，可她是个特例，不光不喜欢，连见着就会觉得莫名恶心，导致产生应激性反应，诸如起鸡皮疙瘩都是轻的。

听到这里，我只觉得一个脑袋两个大，照云茵这么说，那个泰迪熊的布料玩偶还是个不确定因素。

思索了一会儿，我最终还是决定用那只泰迪熊充当招魂的媒介。毕竟云茵姐姐把它放在自己床上，那肯定有其原因，没准她就喜欢这种毛茸茸的玩偶。