第111章 茅山正道历史（附加一）（1 / 2）

我们茅山正道，听完白安妮的讲解之后，给我个人感觉就是众阁和全真结合的产物，既讲究修行，也注重个人潜能的激发，这样的目的就是为了更好的驱鬼镇妖。

为了避免你们听起来有些方，我先列一个关系式：

师道是道教的一个分支。

上清派是师道的一个分支。

茅山宗是上清派的一个分支。

茅山正道是茅山宗的一个分支。

这就相当于数学上的子集、全集、补集一类的问题。

各位现在清楚了吗？

如果清楚了我们就来理一下它们之间错综复杂的关系。

师道我们之前讲过了，一直都是道教正统的分支，那么我们就首先上清派。

上清派是由师道衍变、分化而来。上清派的出现，其实是反映了民间道教转向士族道教发展的变化。

师道的传承乃是世袭制，而且张师一系基本都是平民出身，白了就是普通的民间组织，影响虽大，但用现在的话来就是不入流，被上层人士所不齿。

直到东晋时期，由于南下的司马氏政权对江南士族存有戒心，造成许多世家大族在政治上并不得志，他们便以老庄思想作为精神寄托，并因此而加入到道教信仰者的队伍中来。这些人均是世家大族出身，受到过良好的教育，文化修养较高，所以对原本师道中反映下层平民的那些思想感到不满，对原来道教中存在的浅陋庸俗的科仪教戒甚是鄙夷。

于是，他们开始按照自己的喜好和兴趣对旧的师道进行扬弃改造。

首先尊魏华存为开派祖师，因为他们认为“太清”之上还影上清”，皈依上清派修行得道、即可升入“上清”，比师道的“太清”更高，所以奉元始王、太上大道君为最高神，而不是师道的太上老君。

在修炼方法上，重在调意和精神修养，通过炼神达到炼形，不重符策、斋醮和外丹，贬斥房中术。

当然最大的区别是师道尊称教门中人为“师”，也就是“张师”，而上清派不称师，改称“宗师”，称第几代宗师。

上清派一直传到第九代宗师，也就是我们的祖师爷，陶弘景。

到这里大家也就明白了，我们的祖师爷，也是上清派的一员，他是上清派第八代宗师陆修静的二传弟子，前期对上清派的发展作出了较大的贡献，遂成上清派的着名代表人物。

后来祖师爷隐居茅山，并以茅山为祖庭，继续修道，此后“茅山”成为上清派的中心，世人改称上清派为“茅山宗”，上清派遂为茅山宗所承袭而进入发展的新阶段。

祖师爷继承上清派道统又开创茅山宗，使茅山宗不断发展壮大，在道教史上地位显赫，影响深远。