第110章 张璁上疏再论礼（2 / 2）

毕竟此事与朱佑樘有许些关联，若是杨廷和趁这个机会联通后宫，朱厚熜想要在这场战争取得想要战果，必然无法得偿所愿。

所幸朱厚熜本已有打算，经过一番甜言蜜语，加之重赏张鹤龄、张延龄二人，帮助朱厚熜说话，张太后便没有与杨廷和联手之意。

时间一直持续九月下旬，通政使司收到张璁清查皇庄近况，以及《大礼疏》。

通政使俞琳不敢压制奏本，急忙将张璁此疏呈递司礼监，由司礼监转送至广寒殿。

正在广寒殿享受着红袖添香的朱厚熜，见到内侍走进，挥了挥手将任蝶衣赶到后殿，开始打开张璁奏本仔细观看。

良久之后，朱厚熜长吁一口气道：“张璁果然不负我，有了这本奏疏，我看杨廷和还能说什么？”

盖张璁所言，一一推翻杨廷和、毛澄之前所举例子，且有理有据。

题奏上称“孝子之至，莫大过于尊亲；而尊亲之至，又莫大于以天下奉养。

今上登基之后，即命朝臣议定追尊圣考，以名正言顺之理，奉迎生母，以达奉养大孝。

而今朝议言陛下由小宗入大宗，当称孝平皇帝为‘皇考’，改称兴献大王为‘皇叔父’，兴献王妃为‘皇叔母’，不过只是拘泥于汉定陶王、宋濮王故事，为人后者为人子，不得顾念私亲。”

“然而天下岂会有无父母之国？《礼》有云：‘礼非天降，非从地出也，人情而已！’”

“至于朝臣所言，汉哀帝与宋英宗，此固然为定陶王、濮王子，但汉成帝、宋仁宗皆是早有预立，嗣养于宫中，如此才算为人后。”

“故而师丹、司马光之论，只可用在当初，然今孝安皇帝嗣泰陵十六年，从未有立皇储，直到山陵崩殂，执政大臣依照《皇明祖训》，遵遗诏，迎取皇上，入继大统。”

“遗诏有云：‘兴献王长子伦序当立！’当初诏书未曾有‘孝平皇帝之子’，更未曾预立储君，养宫中，确定为陛下继位，如此又怎能与前者共论？”

“兴献大王已薨，倘若改称‘皇叔父’焉知九泉之下，可得安宁？

今圣母之迎，称‘皇叔母’则届时必定以君臣之礼相见，可世上岂有臣母之义？”

“宋儒程颐有云：‘《礼》曰：长子不得为人后！’且夫兴献大王惟存万岁一子，为了利天下，而成为人后，只怕是为人子者，无父母之义。”

“固然皇帝绍承基业，由孝庄皇帝所传，但只需尊其亲则可，可若嗣泰陵，而绝本亲则不可。”

“臣尝闻仪礼者称，孝平皇帝有德泽在不可绝嗣，然孝庄皇帝便可绝嗣邪？执意拘泥于‘大宗不可绝嗣’之文，臣想问正德皇帝非大宗？

既然正德、弘治二帝皆为大宗，明良皇帝又该继何人之后？若是继泰陵，则正德皇帝绝嗣，若继正德，则弘治陛下绝嗣。”