第九章 我反对这门亲事（1 / 2）

“讲道理？”

“这么说吧，宗教若是当成精神寄托还好，若是全信，不免有些荒谬。”

李丽质倒是没想到这厮好像对神佛有别样的看法。但是在李丽质看来，自己母后的病以及接连的天灾人祸可能都是因果报应，为此她自然是不认同罗逸说法的。

就拿国内来说，其实在罗逸看来“佛”与“道”都是一样的。

不过网络上往往兴起崇道抑佛，但其实罗逸两个都看不上。

往往有个黑点是说古代和尚坐拥田地还不纳税说事，但其实道士也是一样的。

就拿唐代来说，均田制里道士僧尼都是一样给田地三十亩。

其实封建统治者这么做除了迷信外也有些道理，寺观经济其实在这个时候已经是很重要的组成部分。

第二个比较离谱的就是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。

在罗逸看来也就别说了，都有圈钱和归隐深山的

也拿唐朝而言，就有不少道士宠以职官，或赏以封爵，给予较高的政治待遇。如史崇玄，叶法善，冯道力等道士甚至是封为了国公。

至于第三点说乱世道士下山，和尚闭门不出的。

其实也不对，罗逸只需说两点。抗日时期不乏僧侣帮助前线筹集物资。而在那时候也有日寇为了拉拢人心成立了“华北道教总会”，不乏道士加入。

所以两边其实都有好人坏人。

所以总的来说，两者的性质其实在罗逸看来都是一样的。只不过佛教是舶来，而道教是本土的。再然后可能是看不惯“油光满面”的吃肉和尚罢了，说实话罗逸也看不上。

此时罗逸看“小荔枝”对于自己不敬的话不服气，他倒也不会辩驳。

“那照你这么说，神佛都是骗人的咯？”

“不好说。但是嘛，你可以有个盼头。”罗逸笑道：“那些和尚道士不是常常会说信则有，不信则无嘛。其实不管是什么时候，人总需要一些精神寄托的呀。”

“那你的寄托又是什么？”

这家伙虽然看着离经叛道，但倒是让她讨厌不起来……

“那可太多了。就大唐的话，从最简单的开始，我希望家家都能有余粮吧。”

一代人的思想由当时的社会环境决定，这点罗逸心知肚明。他是坚定的无产阶级拥护者，但是一开始就和人讲这个，他怕自己被吊起来烧咯。

或者未来的有一天大唐搞起了一场工业革命，而到时那些资本家起势之后开始压榨人民，到那时才是它该出现的时候。但在那时，罗逸在想自己应该是不在了吧。

至于他能做的，不过是把“种子”种下去，让思想萌芽。

至于他担不担心大唐会被资本主义侵蚀？自然是不担心，毕竟历史证明社会主义必定是优于资本主义的……

至于现在李丽质倒是真想把罗逸绑到宫里给她母后看病。但她其实很理智，想着过几日看看罗逸给她皇兄治腿治的如何。

“对了小荔枝，这长乐公主应该是尚未婚配的吧。”罗逸此时倒是提起了这个问题。

“公主本已许配给长孙司空之子长孙冲，但前年天气遇寒，皇后染疾，公主请愿去寺庙祈福，便是将婚期延后了。”

这时罗逸的脑子里却是响起了“X7868”的声音：“根据记录显示，你的意识在大唐存在了八年，因为需要进行极低温的冷冻储藏，原X7868用自己的能量运行，让长安以及周边过去八年平均温度低了两度……你应当知晓蝴蝶效应才是……”

这……蝴蝶效应……

罗逸没想到公主没嫁出去竟是因为他……

此时李丽质回答之后，声音却是小若蚊蝇，呢喃细语道：“你问这个作甚？”