第三单第六十七章（2 / 2）

慧说：“何出此言？”阿秋说：“当人主想要做出一番成绩，她的发心就是成绩，而不是子民的利益，社稷的安危。先贤们所谓的成绩，其实不过是解决了当时的危机罢了，相比于取得这些成绩，她们更愿意没有这些危机。”慧点点头说：“你说的这个对我很有启发，看来不追求成绩的氏才是好的氏。”阿秋说：“不能这么说，应该说发心在子民利益上的氏才是好的氏。”慧说：“你真的是个非常智慧又仁慈的人。”坐在左边第二的妇人叫做车艳，她说：“主上，我以为想要成为一个好的氏，先要从治身开始，一个人不会天生就是一个完美无暇的状态，她需要经过后天的打磨和焠炼。当你能够很好的管理自己的情绪，让自己的言行举止都符合礼仪。这个时候你才有可能让自己的团队成员都能够不逾越规矩。都能够非常轻松的在一起工作，团队治然后才能国治。”

慧笑着竖起大拇指说：“牛！”这个时候她发自内心感到高兴，因为她感觉自己身边的都是一些非常贤能的人。在之后许多个日日夜夜，慧和她的团队成员一直都兢兢业业的工作。冬至到了，国中举行隆重的祭祀典礼。大家距离在高台周围，典礼的司仪由丽担任，慧和子民非常恭敬的朝着高台行礼，然后慧登上了高台，看到穴居国的河山起如此壮丽，底下的子民是如此热情，慧不由得在高台之上唱起歌，一边唱一边手舞足蹈，子民一开始感到很奇怪，过了一会儿大家都跟着她的节奏扭动着身体。一曲终了，慧对着太阳的方向深深的三鞠躬，然后朝着子民一拱手。之后，她就离开了。小的时候看见历史课本许多赫赫有名的大人物的画像，他们似乎都喜欢把手拱起来，那个时候不懂事，觉得这个姿势实在是不能与他们的名声相称。

你看近代的一些人，有的双手叉腰，有的手里拿着烟斗，他们看上去霸气十足。等到过了三十岁以后，才真正发现所谓霸气不是什么特别值得炫耀的东西。那些主导着传统中国价值走向的人，他们推崇的是王道，即便是齐桓公、晋文公，也要打着尊王的旗号。什么是王道呢？王意味着力量，意味着权威，同时意味着仁义，仁于内而义于外。处在尊位的人要对自己有更高的要求，作者小的时候经常听说这样一番话：上面的政策是好的，就是底下执行的那些人太坏。孔子说：“子率以正，孰敢不正。”上面的如果行的端走的正，下面的一定就行的端走的争吗？可能许多人都会不好相信这是一定的，人们一定掌心即使上面正，底下一样有人不正。作者的想法却不是这样，孔子其实说的没错，下面的人如果不端正，问题不是出在下面，而是出在了上面。

底下的这些小鬼都是阎王任命的，如果阎王以及行为端正，怎么会任命一群行为不端的小鬼做官吏呢？上有所好，下必甚焉。如果上面的人喜欢廉洁，下面的人就用廉洁来取悦上级。如果上面的喜欢子民有好的生活，下面的人就努力减少对子民生产生活的阻碍来取悦上级。甚至可以这么说，如果上面的喜欢仁义，仁义的人就有机会进入管理层，如果上面的人喜欢聚敛财富，擅长聚敛钱财的人就会进入朝廷工作。唐明皇的时代很好的说明了这个道理，这个人生命力强，精力旺盛。此人前半生为国为民，后半生败国为己。前半生想尽办法减轻百姓的负担，任用有能力的人不断的消解那些妨碍子民生产生活的东西。后半生则任用词臣来吹嘘自己的丰功伟绩，任用擅长聚敛财富的人帮助自己搞钱，广选美女充实后宫，连儿媳妇都填进了这厮欲望的黑洞。

寒冬的月光格外阴冷，慧裹着兽皮坐在山洞里，不知道因为什么，她死活就是睡不着，她的思绪如同一把乱麻，鬼才知道她在像什么，就这样睁着眼睛坐到天亮。她的团队成员见到她被吓了一跳，说：“熬夜了？都有黑眼圈了。”慧说：“不是我熬夜，是夜熬我。”车艳说：“你失眠了？”慧白了她一眼，说：“才瞧出来？”车艳说：“你一定是胡思乱想来着。”慧说：“每天要面对那么多事，怎么能不想呢？”车艳笑着说：“不可能在想工作的事。”慧笑着说：“何以见得？”车艳说：“白天一直在琢磨工作的事，到了晚上，早该麻木了。”慧说：“其实我也说不清楚自己在想些什么。”车艳说：“其实心都是功夫不到家，心思不够纯粹所致。”慧说：“能说的具体一点吗？”车艳说：“所谓心思不够纯粹就像水不够清，水浑是因为不静，静则清。人的心思不够纯粹是因为躁，不躁则心思纯粹矣！”

慧点点头说：“如何才能不躁呢？”车艳说：“有两个方法，一个是工作，如果自己白天很劳累，夜间睡的自然香甜。一个是静坐，把自己的全部注意力收进元神之中，这就练的时间长了，便不易躁。”慧说：“感觉这两种方法都不容易。”车艳说：“世上没有什么事情是容易的，只有功夫到了，问题才能迎刃而解。”慧攥着车艳得手说：“上天对我不薄，所以让你来辅佐我。”另外三个人说：“恭喜主上。”车艳说：“多谢主上以及各位同事，我知道坐到这里的人都不是等闲之辈。”丽说：“回头你也教教我，我这个人不敢说工于谋国，拙于谋身是真的。”车艳说：“你过谦了。”阿秋说：“我也对这个感兴趣，做一个心思如清水一样纯粹的人，真的很美好。”车艳说：“功名利禄皆是浮云，你们以为如何？”阿秋说：“我听说古代的圣贤皆忧道而不忧贫。”永华说：“因为有身，所以有大患。忧道不忧贫，不亦难乎？”

阿秋说：“也许就是因为有身忧大患，所以人们皆忧贫而忘道。人只要依道而行，怎么会贫呢？”或许看官会感到困惑，孔子扶礼而行是背弃了道吗？其实孔子当时的作为确实违背了道，只不过他不是不知道，而是明知不可而为之。君子杀身成人，他不辞辛劳，为得不是个人的得失，而是为了让天下人都知道仁义。事实上孔子在人生的最后阶段已经把希望寄托在后世的人身上，子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”作者虽然活在当下，却更推崇古人，当然现在很多东西是古代的人们没办法想象的，作者所仰慕的是一种精气神。你能看见的、听到、可以触摸的东西都会随着时间流逝千变万化，有一样东西是不会变的。就是道，那些了不起的古人，放在今天也一定不是碌碌之辈，而会大有作为。

而今天的碌碌无为的很放在过去，一样不能有所作为，作者虽然无用于世，却能够保有衣食，不像过去的人那样动辄人相食。所以人应该怀着感恩之心活着，如果能够把自己能力所及的事给做了，便死也无恨。她们正在那里聊的起劲，突然有一匹狼冲了过来。

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