第一二二章 混沌未可知（2 / 2）
就这样的人去看一圈，回来肯定就是个把宗法制田园美好化的何心隐，再进一步就是民粹派乌托邦。
就这样的人，皇帝指望他能出去看一圈，大唱赞歌，支持变革？让最反对的人支持，以增加可信度？
这可真是脑子有问题。
这时候派人出使西欧，一定得派不那么仁义的才行。
越仁义，看到的越是最黑暗的东西，配上三代之治复古的愿景，这要是不成极端复古派就鬼了。
“完了完了完了……”
心里忍不住嘀咕着，闭门造车，靠江南那也不知到底有没有的萌芽，还不至于短时间内出现极端的思潮。
可要是出去转一圈，又没有正确的思想指导，肯定得走偏。
虽说在经济学的形式上是错误的东西，在历史上却可以是正确的，可是……
看着陈震梗着脖子的傲气模样，刘钰琢磨着是不是可以搞一搞，让他把心思放在实学上？
去学学算数物理的就好，别琢磨那些根本搞不懂的问题？
想到这，刘钰压了口唾沫，笑道：“长公兄学的这学问嘛，大有问题。”
“本朝以永嘉学派为正学，所谓物之所在，道则在焉，物有止，道无止也。非知道者不能该物，非知物者不能至道。道虽广大，理备事足，而终归之于物，不使散流，此圣贤经世之业，非习为文词者所能知也……”
“所以说，不知道事物的人不能将道理理解透彻。这程朱学问，实乃被佛释浸润而不自知，以为修心内圣便可格万物，殊不知若想得道，必要在器物之间、在实际客观的世界中认识。树有树的理、火药有火药的理、稼穑有稼穑的理，又怎么可能只求内圣就能通达天下所有的道理呢？”
“而如阳明之学，则又……”
摇头晃脑地说了几句，正要把话题引到永嘉学派的“物之所在，道则在焉”，魔改曲解成“物理化学生物的道理”等变理学为理科。
陈震却道：“守常兄，不必废周章了。你我道不同，今日也非鹅湖会，我不想与你辩经。你辩不赢我，我也辩不赢你。”
直接把刘钰要往下说的话噎了回去，刘钰咬咬牙，溜到了一旁。
冲着其余熟人一拱手道：“我回去取些东西，有些急事。这个，咱们三亭再见。你们但走你们的，我自会追上。”
众人知道他素来行事与众不同，也不多留。
刘钰跳上马，像是要把马打残了一般，朝着家里狂奔。入了九门，也不管家里的家训，仍旧纵马。
跑回家，飞也似地去了自己书房，叫雨燕找了两个大包袱，把自己收集到的顾炎武、王夫之、黄宗羲、李贽等人的书籍一并包在了包袱里。
挑选一番，又取了、等古籍，以及收集到的一些注释，装入了另一个包袱。
想了想，只给这样的书，显得自己目的颇为明确，又把一些“正统”的两三套书一并装下。
取了两件御寒的皮袍子，又拿了四五个金锞子，打着马嗖嗖地追上了使团。
“长公兄，你我道虽不同，我却敬你是条汉子。一路远行，无以为乐。送你一些书籍，沿途可观。”
陈震大为惊奇，看不懂刘钰是什么意思，更是看不懂刘钰的为人，心想此人或为君子？
可看着两大包袱书，还有刘钰汗淋淋的脸，还是躬身致谢道：“多谢守常兄。我还是那番话，你我无私怨，只是道不同。若无异见，你我当为友朋。”
刘钰呵呵一笑，还了礼，又把几个金锞子塞到了陈震怀里，转身就走。
心道友朋你妹啊。陈震啊陈震，让你出去，学学格物，你说不辩经。
那特么我求求你，去接触下启蒙思想，别特么带着有色眼镜专门看黑的地方，回来搞出一些极端复古言论。
但愿王夫之、顾炎武、黄宗羲等人的书，你能看到那些关于“天下为公、皇权非私器”的内容，也算不枉我这一套书和几个大金锞子了。
至于百姓疾苦，血腥阵痛，仁义不存……你就不用走弯路了，我是接触过正确思想的，你能想出来的那一套，肯定全他么是歪的、错的、毫无指导性和可行性的。
心里默念着这番话，却也不好直接说出来，只能用这么隐晦的方式试图施加一点点影响。
只能盼着陈震这一路看看这些多少有些异端想法的书，跳出仁义复古的窠臼，去接触一下启蒙思想。
他不再理陈震，送完了书和钱，只当是他不存在了。
去和使团里相熟的人又做道别，党炫明奇道：“守常，你这是……怎么，你要学诸葛亮七擒孟获啊？这厮坑你不浅，你倒是又送书又送钱的。”
刘钰哈哈笑道：“我这人心善。他穷哈哈的，估计连个皮袍子都没有。去了那边，天儿也冷。他要是当初不闹事，只怕我还混不到个赞治少尹的文勋。”
旁边几个相熟的纷纷伸出大拇指赞道：“守常兄当真心善！奴儿干都司一战砍了三四百人头，国子监前打的三五人吐血。当真心善，我辈楷模。”
刘钰脸也不红，倒出酒与众人一敬道：“诸位，山高路远，我就送到这了。只盼你们到了那边，多学学问。饮了此杯，这就告辞。”
一众人都举起了杯，学不学学问，只能问自己心里。
想着一个个也没有袭爵的机会，皇帝又逼着他们出去，眼前又有一个凭借西学实学飞黄腾达的例子，多想着或许可以一试以作榜样。
端起酒杯也都饮了，纷纷道：“回吧，这路远着呢，你还能把我们送到北海不成？当日苏武在北海牧羊，如今可好，我们是比苏武更远万里。”
再发了几句牢骚，刘钰扔了酒杯，上了马。头也不回，人群中的陈震冲着刘钰的背影拱拱手，又回到自己的车上，不再和其余人说一句话，自拿出了黄宗羲的。
“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也……为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”