第66章 打你儿子，睡你婆娘（2 / 2）

哪知道环顾全场，联军一方竟然全都用“楚国这些家伙真走运，竟然有工钱可以拿”的嫉妒目光打量着。

这就是时代的局限了，哪怕赵政在秦国大搞“以工代济”，既打通了连通秦国全境的直道及驰道，又吸引游民无数，非但没有消耗国力反而国力大涨。

可是六国上层却“视而不见”，依然走以劳代役那一套，没有报偿不说却连口粮都不给吃饱，资本家见了都要落泪。

赵政当初听闻以劳代役那一套时，可是大大吃了一惊，饱饭都不给吃，哪来的力气干活，还会在赶不上进度的时候砍人，这完全就是将人当牲口来使唤啊。

“秦王仁义。”伏念大大方方的走了出来，“此为仁德之举，仁义之师，素闻上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美……”

赵政可不打算跟伏念耍嘴皮子，嗯，赵政宁愿跟名家斗嘴，也不愿意跟儒家辩论，因为赵政害怕自己会忍不住将人给砍了。

赵政一点都不礼貌地打断了伏念的长编大论，“赤松子是孤师兄，两人若为恐子之故，找赤松子师兄即可，毕竟孤模拟出来的确为抡语。”

伏念稍一思索，就作揖道：“不敢劳烦赤松子大师，此行事大，伏念这就回禀师门去了。

山水有逢、来日皆期，告辞。”

遇都遇上了，赵政怎么可能放过伏念呢。

虽然赵政并不喜欢伏念所代表着的儒家后来的转变，将君王给神圣化绝对化那一套。

可是对于犯错的弟子管教十分严厉的伏念，并不希望儒家站上任何污点的，更有着强烈的道德感，道法自然、唯礼匡之。

可惜相比荀夫子的法儒、以法框之，伏念之一套立规矩、秩序森严，还是太封建太过等级了。

然而伏念不苟言笑，对于儒家学说和天下大事有着强烈的使命感，是再再不好用的工具人不过了。

而且相比淳于越那种或自负或草包的腐儒，伏念是再完美不过的儒家代表了，毕竟赵政也清楚，儒家确实天然适应朝政，光靠莽夫是无法让文明进步的。

除非——

除非赵政能够找到比读书更好的制度去儒家化。

但这可能么，至少现在赵政是没有头绪的。

“走什么走……”面对不讲道理的秦王，秀才遇上兵的伏念有理也说不清，就这样被拖着上路了。

至于颜路，这位谁也打不过，同时谁也打不败的含光剑主，不想将儒家得罪死的赵政就放他回去报信了。

尽管恐子再加强行带走伏念，已经将儒家给得罪透了，可赵政只需要高官厚禄以待，就能堵住问罪之人的嘴巴了。

只是进展并不顺利，自认是齐国人的伏念，拒绝给秦国卖命。

赵政也不生气，伏念遵循的是君臣父子，是不可能拒绝学成文武艺，货与帝王家的。

现在伏念还能嘴硬，可只要六国一统，那么伏念只要不想一辈子默默无闻，就不可能再拒绝出无仕，早晚乖乖到碗里来。

而后，武遂终于到了。