第七十三章 歪打正着（2 / 2）

而且他们感觉林阳就是凭空出现的一般。

林辅对于林阳的表现自然是很满意：“现在你明白了吧刘尚书，这便是我请来的幻术大师。”

林辅说幻术大师，其实就是相当于后世所谓的魔术大师。

没错，魔术在古代叫“幻术”，民间则称为“戏法”，它是华夏最为传统的“百戏”娱乐形式之一，早在西周时期，华夏的魔术师们已经粉墨登场。

而咱们华夏还就是魔术发源地之一，魔术最早始于何时？据十六国时期前秦王嘉所撰《拾遗记》里的说法，在上古周代已出现：“七年。南陲之南，有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、犬、马之状，或变为虎、兕，口中生人……”

从这段话可以看出，扶娄这个地方的人擅长玩魔术，现代常见的“口喷烟火”（吐云喷火）、“大变活人”（口中生人）等，都曾是扶娄国魔术师的绝活。

但《拾遗记》历来被归类为“笔记小说”，公元四世纪时的王嘉记录公元前十世纪的事情显然不可能是史实，因此周成王七年的“魔术记载”存疑。不过，从现代考古发现分析，王嘉所记并非无稽之谈，至少在汉代，这样的魔术表演已相当成熟。

据考证，扶娄之国就是早已消失的辖地相当于今天岭南惠州、东莞、深圳一带的“缚娄古国”。“缚娄”为春秋时期称呼，汉代叫“傅罗”，魏晋称“博罗”，博罗一名至今尚存。有人说，华夏传统的“吐火”类魔术是从西域传入的，这显然不妥，因为扶娄人已有表演。

如果说《拾遗记》所记的魔术多少都有神话的色彩，那么秦汉以后，有关魔术的文字记载就靠谱多了。如东汉着名科学家张衡所作的《西京赋》里，便记述了汉安帝时代的魔术表演节目。

当时，魔术表演已被列入“大型文艺演出”的节目单。《西京赋》提到的“东海黄公”，便是一位技艺高超的魔术大师，他能操作技巧要求极高的大型魔术，表演时施用“幻术”，“立兴云雾”；画地成河，现场立马“流渭通径”。

左慈是华夏古代一位超级魔术师，能做多种魔术表演。据晋干宝《搜神记》记载，有一次，左慈应邀参加曹操的宴会，曹操欲一试他的本事，笑着对宾客说：“今日高会，珍馐略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”

左慈知道曹操是考他，遂表示弄条鱼很简单。他让人找来一个铜盘，注满水，“以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出盘”。曹操存疑，说“一鱼不周坐客，得两为佳。”于是左慈又在盘中垂钓，不一会儿，又钓得一尾鲈鱼，“皆三尺余”，“会者皆惊”。

左慈还能变出酒、肉来，还能让酒杯变成飞鸟，这让曹操觉得他法术太厉害，觉得是威胁，欲暗杀他。结果左慈“却入壁中，霍然不见”。左慈的逃生之法，就是现代魔术师喜欢表演的“遁术”。

“遁术”是华夏的本土魔术，早在先秦时期已出现。据刘向《列女传·辩通传》“齐钟离春”条记载，古代着名丑女钟离春擅长“遁术”，书称“善隐”。有一次齐宣王对她说，他很喜欢隐身术，希望看看。话未说完，钟离春就不见了。

当然，林阳晓得这些人物在这个世界或许都没有。但是可以说幻术这东西吧，显然也是有一定的地位的。

毕竟这是很容易让人往神鬼志异方向去想的东西。

而苏白霜看在眼里。她晓得这件事吧虽说知道林阳的本事之后那就是原理很简单的事，但她觉得林阳的这个能力的确本身就是很不简单的事。

而此时这个刘观海明显就是信的十足，而且林阳没想到的是这个刘尚书他的名字由来还真有些玄幻色彩。

他叫观海，据说就是因为其母亲怀他的时候说是梦到什么观音观海，因此才取的这个名。而这刘观海的意思就是说，他有这个成就，和名字是有关的。

这显然让林阳有点没想到的。

没想到他这算是歪打正着，让这刘观海很快就拍马同意了这件事。

而看着亲自送他们离开的刘观海，苏白霜倒是噗嗤笑出声。

不过这也就意味着他们算是轻松过了当前的第一关。