第142章 布依族八音坐唱（2 / 2）

“屠龙，今晚你冒然前来我铜鼓派有何事？”

屠龙落在广场之上，似笑非笑的看着岳诚等人，讥笑道：“岳宗主不必紧张，本少主此次前来并非是找你，而是找你身旁的陈木道主与李七教主，和他们有事相商。”

“你找老夫何事？”

“你找老夫何事？”

“本少主刚从黑暗神教中回来，便听说陈道主与李教主各有一位如花似玉的掌上明珠，在下不才，想纳她们为妾，还望二位成全！”

“你放肆！”

“休得无礼！”

陈木、李七闻言顿时怒不可遏，均是忍不住出言喝止。

“两位先不必恼，更不要急着拒绝，等我灭掉铜鼓派后再作决定也不退！”

“屠龙你要作甚!”岳诚闻言忍不住厉喝起来。

“我要作甚？岳诚，本少主再给你一次机会，只要你肯献出〈铜鼓十二调〉秘典，我可以放你铜鼓派一马。”

“屠龙你休要痴心妄想，在此胡说八道！”岳诚怒喝道。

“既然如此，今晚我要你铜鼓派鸡犬不留！”

屠龙话音刚落，他的身后突然有七男七女闪身而出，各自取出不同的乐器自弹自唱起来！音律森严，歌声高亢动听，却暗藏恐怖杀机，杀人于无形！余下众人则随着音乐翩翩起舞。

“〈布依八音〉！”

“〈布依族坐唱八音〉！”

“〈凡间绝响天籁之音〉！”

岳诚三人见状顿时骇然惊叫：“这乃是布依族世代相传惊世绝学，没有文字、没有乐谱，你芜音宗怎么可能学到？”

布依族八音坐唱，又叫布依八音，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，原形属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册享、望谟等布依族聚居区一带。

布依族八音坐唱曲目、唱词和语言都体现了布依族的文化特色。演出的时候，按照生、旦、净、未、丑的戏曲角色来分角演出，演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，可单独演奏，也可边奏边唱。代表曲目有《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南详》等。

二零零六年五月二十日，GZ省兴义市申报的布依族八音坐唱经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号V一46