第107章 人族的发展（1 / 2）

对于伏羲的询问。

这孩童倒也实诚，直言自己父亲是部落狩猎队的。

担心自己在家无聊，便捉了只小兔子陪伴。

听闻此言，伏羲脑海中顿时便是雷霆炸响。

肉干不能长时间存放，但是活物呢？

想到此，伏羲再顾不上探访，连忙返回。

并安排族人，修建围栏，将陷阱捕获的那些野兽放置其中饲养。

一开始，族人并不清楚伏羲为何要如此。

但还是按照伏羲的意思将此事落实下来。

为此，还折损了一些人手，引的族人稍稍有些埋怨。

对此，伏羲却是顾不上解释，亲自参与饲养捕获的猎物。

在饲养的过程中，伏羲发现，并非所有猎物都能饲养。

有些猎物野性难驯，攻击性极强。

而有些猎物，却是性情温和，长时间接触下来，竟然对伏羲的靠近不再警惕，反而显示亲昵。

伏羲经过一番喂养，从中选出六种适合族人饲养的动物。

也就是六畜（牛、羊、猪、马、鸡、狗）作为人族家畜饲养。

驯养之法一出，原本还心有埋怨的族人这才反应过来，纷纷上门请罪。

对此，伏羲自然表示无事。

而随着驯养之法流传开来，伏羲在人族的声望更是达到顶峰。

各部落族长商议过后，尊伏羲为人族共主。

成为人族共主之后，伏羲并未因此而骄傲自满。

始终牢记着叶峰的教导。

因此，伏羲并未选择待在部落之中，反而开始游历各大部落之中。

如此一来，伏羲却是发现一个奇怪的问题。

那就是所有部落族人都没有自己的姓氏，往往都是父亲叫什么，孩子后面便加个氏。

只有父辈亡故，后辈才会把氏去掉。

如此一来，尴尬的事情就出现了，有些家里三代同堂，或者四代同堂，长辈与晚辈一样的称呼，或者同辈兄弟之间也是如此。

如此一来，往往称呼一人，应者无数。

为此，伏羲召集各部落族长商议过后，定下的了姓氏。

姓氏的出现，解决了人族人伦不分，交配无序的问题。

更是让每个人都有了自己的姓氏，再也不会出现那种一呼百应的尴尬场景。

洪荒不记年。

自伏羲解决了姓氏问题之后，又过去了数百年时间。

而这数百年时间里，伏羲却是发现一个奇怪的现象。

那便是各部落的新生孩童，有的面貌丑陋，有的四肢不全，有的痴呆痴傻，更有甚者，一出生便是死胎。

为此，伏羲走访各大部落，细心探查。

却是得出一个结论，凡是三代内结婚的或者是有血缘关系存在的。

新生的婴儿大部分都有这种现在，反观毫无血缘关系者，生下的婴儿皆为健康。

有了这一发现，伏羲当即召集各大部落族长。

明令禁止不许部落内部通婚，只能与其他部落结婚，并且言明此间利害。

因为人口便是部落发展的基石。

如果是女子嫁与其他部落，往往意味着这个家庭甚至部落劳动力的缺失。

为此，伏羲又定下了聘礼一事。

也就是说，男子想要娶一女子，必须要为女方家人送上一对鹿皮作为聘礼。

婚嫁的制定，打破了各部落固有的体系。

（前文提过，强壮的男人，往往有许多女人，而弱者，更多还是处于群那个，懂得都懂哈。）

使得人族的文明，进步了一大截。