第61章 伪善至极（1 / 2）

身为历史学家的老者对于这些历史事件研究颇深，稍稍组织语言后，开始讲述道：

“佛教初入华夏之时，寺院通过布施得到的财产是属于寺院的，但后来开始被私人占有。”

“寺院僧侣借助佛的外衣，大肆收敛钱财土地，甚至鼓动百姓与官府作对，与朝廷利益产生冲突。”

紧接着，老者继续阐述道：

“首先，佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。”

这一点身为现代人的杜酆深深表示赞同。

三清只需泥土塑，佛祖却要塑金身！

佛说普度众生。

度世上穷苦，受苦受难之人。

那为何人世饥荒之时，佛祖不愿以自己的金身换取粮食接济穷苦百姓?

为何华夏遭受外族入侵，处于水深火热之时，佛不见踪影?

如今盛世降临，一个个佛家弟子圆润发光，快要能和八戒一拼了！

这年头，连寺院都TM上市了！

方丈、主持开着常人一辈子可望不可及的豪车到寺院念禅礼佛，过的比谁都滋润！

这TM是佛?

普度众生，虚伪可笑的谎言罢了！

佛只度有元人。

如今的佛家弟子一个生活滋润，只知敛财，哪还关心得了普通穷苦百姓。

恐怕，衣衫破烂的乞丐连寺庙大门都没资格踏入吧！

想到这，杜酆有种想要冲到灵山掐死佛门传销集团头目的念头。

此时，老者继续开口说道：

“其次，寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。”

寺院的土地一般是靠施舍和兼并与掠夺两种手段来获得获得的。

王公大臣、贵族等都会捐献土地。

另外，在社会动荡和王朝更迭频繁，阶级矛盾尖锐的朝代，寺院会大肆宣扬，花言巧语迷惑百姓。

士族地主和普通民众为了能有个精神寄托，会将田产大量施舍给佛教寺院，使寺院田产大增。

乱世老道背剑救苍生，菩萨闭眼不问事。

典型的抬起裤子不认人！

拿了百姓的土地，钱财，却不做对百姓有意义的事。

此时，杜酆的眸子看向地藏王菩萨。

他表面上看起来不动声色，心中早已是怒火难压。

如今佛门之所以发展缓慢，就是因为类似于这样的人越来越多！

不过，我佛已重启取经一事！

只要唐三藏将经文带入华夏，依照佛祖交代行事……

届时我佛稳坐灵山，便可普度众生，入我佛门！

想到这，地藏王菩萨胸中的怒意这才稍稍消减。

只听老者继续说道：

“寺院除靠施舍获得土地外，还大肆兼并和掠夺土地。”

对此，杜酆深表赞同！

占据土地就算了，去还必须要交香火钱。

这TM和变相的占山为王收取保护费有什么区别！

“第三，佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役。

寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。

人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。

寺院免税，反而使这些僧侣愈发不知收敛，大肆敛财，中饱私囊。

什么无欲无求，苦修佛法。

实际上都修到狗肚子里去了。

“除了前面说的危害之外，寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至会引发动乱。”