第63章 道心修炼3（1 / 2）

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

使夫知者不敢为也。

人无为，则无不治。

老子在第三章里面提出了四大社会的乱源，叫做名利欲知，所以他首先提出来不尚贤，使民不争。

老百姓争得是什么不就是那个名吗？考了进士才能当官，那就拼命的去考进士，你说你要有才有德才能被重用，那么他就拼命的去追求才和德，所以才造就了历代都有忠臣不忠，贤臣不贤的现象。

表面上看他是忠臣最后才发现他是个大奸臣，表面上看他大公无私最后才知道他完全是自私自利的人。

历朝历代这种事太多了，所以老子是一针见血。他说你整个社会如果崇尚贤能，崇尚有才德的名，就会造成很多虚有其名无才无德之人，要装的有才有德来谋取位置。

这样整个社会就朝着哪个方向去竞争，适合不适合的都去追逐哪个位置，明明这个岗位需要一个刚正不阿真正有贤德的人来结果来了一个卑鄙小人，能做好的不在位，在位的又做不好，尸位素餐这对整个社会是不利的。

其实老子这句话我们好好的感悟，名可名非常名，是让我们不要从上任何的名号就不会盲目的不顾一切的不择手段的去争。