第87章 变革时代（五）（1 / 2）

道家人聚集在一起，研究可以让天下太平长治久安的治世方法。

其一:思想集中在有为思想转变上。通过有为达到无为境界。

其二:医世思想，追求天人合一，天人感应。认为社会的病症和人身体的病症一样，可以早期预防，然后治疗。

其三:治身治国。不仅对君主提出了要求，也对贤臣提出规范。以身作则，先修自身，再谈治理国家。

其四:仙鬼之说。认为人的最高目标应当追求成仙。并将成仙的过程划出了辟谷，食气、养性、化神等修道境界。认为仙人只会对部分有德行的修道人士开放。

这个时候天下一方面盼望改朝换代早点到来，好结束这天灾人变的情况，一方面又在努力维持着这大汉天下的统治。寻求治世的方法。

在西方，基督教已经有了一定的影响力。不可避免的在罗马帝国那里则有了一定的基督教信徒基础。

约翰耶稣等人早已作古。伊斯坦布尔城的人自然不再被限制，罗马人也管不了伊斯坦布尔城的人约束用汉文编写的《新约》圣经，向罗马境内流传。

罗马人东面就有一群人借用基督教的思想，取代原来的教会思想，在罗马人里获取很大的影响力。

德国、法国、西班牙那些脱离罗马人影响独立出来的国家，君主们更是需要基督教来帮助他们安定下来国内民众的思想。从而获得治世。

贵霜帝国里产生两种教派思想。种是拜火教，还有一种就是佛教。

拜火教因宗教仪式拜火而被命名。在大月氏时就有，注重宗教的仪式，是古代萨满形式的更进一步演变所致。

佛教在身毒本来就有很深的基础。当初传到龟兹的佛教也是有身毒传了过去。现在佛教在东边转了一圈，传回到身毒，更是激发起了身毒人的信教热情。

所以在贵霜帝国，拜火教多在原来大月氏大夏一带，佛教在身毒一带。

安息帝国也有拜火教流传。不过现在的安息帝国多了阿拉伯人从摩西那里流传过来打犹太教。他们渐渐有了融合成新的宗教想法。

毕竟拜火教和犹太教都不是他们的神。他们阿拉伯人要从安息帝国独立出来，就必须有自己的宗教思想，这样才有民族的独立性。他们已经提出了他们有自己的真神安拉。

并且阿拉伯人编造出了真主安拉创造了世界统治这个世界的说法。

在这个时代西亚和欧洲，进行国与国的战争，宗教统一是个更好的借口。

相比起昌国的新教来，昌国的新教发展就乏善可陈了。新教只在昌国境内有影响力。毕竟昌国的宗教之神只是在华夏之神下的一个小神。兵没有别的宗教那样，走来就是开天辟地创造了这个世界的说法。