第235章 接待（一）（1 / 2）

还有就是三观的形成：

三观的形成有依存关系，同时也是并行的，它们辩证统一，相互作用，追求崇高的真善美。它的形成，是“个人经历”+“他人经验”+“思维发展”+“个人欲望”共同作用的结果。

个人经历：这里的个人经历指的是人生中的事件，就像你和哥哥们一样生于村庄，对哪里的生活了如指掌，但是你现在有生活在城里，起初刚来的时候，你们什么都不懂，可是现在，不也是过的很好，以后你们也还会遇到很多事，这些事，会奠定你们认识世界的基础。

他人经验：例如书本上面的知识，他人传授的道理，甚至别人现成的三观，都有可能会被人吸收、接受。

思维发展：人的思维不断发展，有小时候感性的认识世界，到后来思维能力逐步完善，开始有意识或无意识的运用逻辑思维。

个人欲望：渴望安逸，因此三观偏向轻松、与世无争；渴望金钱，因此三观更重利益；渴望感情，因此可能三观倾向于家庭。因为欲望并不是决定三观的唯一因素。

这三观还有其他的定义：

比方说

事业观:一个人如果只为自己、为家庭而活着，那个意义是有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫不保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才是有意义的人生，才是光荣的人生，闪光的人生。”

工作观：要勇于在服务大局中主动出击，把握好职业观与事业观的关系。其次，要树立一种紧迫感。

政绩观：所谓政绩观，是对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度，不管将来干什么职业，都要具有十分重要的导向作用，树立什么样的政绩和怎样树立政绩的认识，是人生观、价值观和世界观根本体现。

除了这些以外，也还有其他的定义

比如信佛教的人

指的是一心三观，为空观、假观、中观。

一.天台宗：（一）空观－具云“从假入空观”。即了别一切事物万象，都属虚幻不实，由修观力认识一切非真，趋入真实相的本体。（二）假观－具云“从空入假观”。即不执于空而还入幻化世谛，运用妄相直显破用平等。（三）中观－具云“中道观”，即不执空有二边，谛照实相，证入清净性海。

二.华严宗：（一）真空观－即泯绝有无的情计，寄显事色，尽摄于空平等。（二）理事无碍观－即万象差别与平等无差理性，镕融相涉而无碍自在。（三）周徧含容观－由万象无碍自在而一多相即相入。

三.唯识宗：（一）有观－即依他圆成之二性为有观。（二）空观－以遍计的一性为空观。（三）中观－了知诸法遍计性之非有，依他圆成之非空，即非有、非空为中道。

四.律宗：（一）性空观－观诸法因缘性空，以因缘生相，为实有而性空。（二）相空观－观诸法相为空，如视有实相之相，尚为妄计，其实无相，即空无诸法的相。（三）唯识观，以一切万法，都属各自识所变，即心外诸法性相皆空，惟心内万法空。