第110章 不仁（2 / 2）

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

要想真的看懂了解这句话，只看《道德经》是不够的，还得看完《论语》还有《庄子》才会有一个比较清晰的认知。

因为体内儒释道三道真气，林辰安翻阅了三教的大量典籍，如今他对三教有了新的看法。

道家的不仁是一个哲学理念，这个概念在道家的体系中是道和德的境界，在儒家的体系里是大仁的境界，在佛家的体系里是大慈悲的境界。

道家的不仁差不多就等同于儒家的仁。儒家的仁指的是爱天下苍生，道家的人仁指的是表现出来的仁义，表现出来的仁慈那便是假的仁义，假慈悲。

不仁就是道家所说对天下苍生本能的爱，而不表现出来。因为仁一旦显露出来，那就是假仁假义。

所以，不仁方是大仁。

刍狗也不是草狗的意思，庄子里刍豢的刍是小的意思。

刍狗即雏狗，也就是刚刚出生嗷嗷待哺的小狗。

老天对万物的仁慈是不表现出来的，只是像狗妈妈一样平等的养育每一个小狗崽子，无条件的爱，无论这个狗崽子是坏人，还是好人，都平等的养育呵护他。

天地对待万物都是公平的，天地不仁的本质应该是上天有好生之德的意思。

天无所不覆，地无所不载。

圣人也应当如此，对待天下万民就像狗妈妈对待刚刚出生的狗崽子一样，需要去无微不至的呵护每一个。

圣人不弃民，爱天下万民，仁者爱人，仁者无敌。

佛教同样有这样的道理，善有善报，恶有恶报，修善有福德功德的善报，造恶有烦恼痛苦的恶报，这是自然法则，不会因人而异。

因果面前，一视同仁。

佛家的因果，和道家的”自然“,在某个层面差不多，都是指尊重规律。

人法地，地法天，天法道，道法自然既是佛家说的不生不灭，不增不减，不动不摇。

行善修福是道之用，即是道教的利万物而不争。（以上仅供参考。）

就在林辰安思考到这的时候，他突然察觉到体内的三道先天真气竟自主的在经脉中运转起来。

林辰安第一时间有些惊慌，他以为犯了什么忌讳，三道真气要反噬，想当初他可是好不容易才保下的这条命。

很快，他便放下心来，三道真气并未在经脉中横冲直撞，反而是按照各自的功法规律的流通着。

与此同时，小院中的天地气机也是聚拢而来，争先抢后的进入到他的身体当中。

这可是从来没发生过的事，即便是他用心修行，也从未有过这般动静。

院中的道士们都看傻了，楚迁和老爷子也察觉到了小院中的异常，纷纷现身。

可惜二人都是一流高手，并未能将真气转换成先天，对此也是前所未闻，不知究竟是什么情况。

老爷子当机立断，立即让楚迁去找季松照，同时派人前往浪浪山去请张清雨。

此时林辰安与他们的惊慌不同，完全冷静了下来，屏息凝神将心法运转到了极致，贪婪的吸收着。