第九十四章 蛟龙神龙（1 / 2）

农村的人很喜欢将这些神神叨叨的东西，老伯幼年时候也听过长辈讲蛇精讨封的事情。倘若这个时候回答的是“你是一条龙”，那么这条蟒蛇就会入海成龙，还会为了报答讨封之人的恩情送他数之不尽的金银财宝。

这里所说的龙并非是真正的神龙，而是蛟龙。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称龙有九似，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名多它龙，小角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在民间神话中是海底世界主宰，在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有龙王品，列有以方位为区分的五帝龙王，以海洋为区分的四海龙王，以天地万物为区分的五十四位龙王和六十二位龙王。

唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

宋太祖沿用唐代祭五龙之制。

大观二年，宋徽宗诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

清同治二年又封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，令河道总督以时致祭。

在名着《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。”当年鲧奉天帝之命治水。他看到地面上的人们受到洪水的侵袭，四处逃窜，无法耕种庄稼，几乎快要无法生存生存。但是鲧面对如此规模的洪水，能想出来的办法就只有围堵。

眼看着这些洪水不断的突破他所设立的堤防和水坝，鲧不能忍受眼睁睁看着凡人受苦，却无能为力的感觉，于是他盗取天庭的宝物“息壤”。

这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧围堵的办法不会再失效。在息壤的帮助下，凡人摆脱了洪水的灾难，开始离开贫瘠的山丘和洞穴，重新在地面上生活。

鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而安居乐业，自然是感到十分的欣慰。正准备要回去天庭复命的时候，天界的主人尧对于鲧盗取息壤十分的震怒。于是收回息壤，洪水失去了息壤的阻碍，开始重新肆虐地面，已经是一片安居乐业的景象，又成为一片汪洋大海。

鲧束手无策。不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死。

山海经对于鲧的墨水并不是很多，但是三言两语就将鲧讲的十分清楚。

《海内经》：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

关于鲧的后裔，除了大家所熟知的大禹之外，在《山海经》中他还有一个儿子，叫做“炎融”。

鲧的事迹主要有两个，一个便是熟知的“窃帝息壤，以湮洪水”，另一个就是“是始布土，均定九州”，这两件事在《山海经》曾被反复提及，主要记载于《海内经》之中。

《拾遗记》：鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，鲧字或鱼边玄也。

对于鲧死后化作熊或者是鱼，后世也已经没有人能够说得清楚。