第77章 太极拳论要解（2 / 2）

太极拳的能量蓄发，要先启动心力，习练在经络中运行拉动周身三节生成动，所以要先在心，后在身。

心力在腹部进行心肾交合、河车运行，故腹部要松而不能让心力积存于丹田（以后在孙禄堂拳论中有介绍）。心肾交合后才能敛气入骨，敛气入骨则神舒体静，蓄发合一，无蓄无发。在这个过程中要刻刻存心，心肾交合是内家拳的根本。

周身三节一动无有不动，一静无有不静。如果在打拳时只运动身体某一部位而其他部位不动，则就是在使用肌肉紧张收缩发力，而不是周身三节折叠拧裹发力。

内家拳体用一源，动静一体。内里心肾交合为静，外部周身三节压缩旋转折叠拧裹为动，动静合一，视静犹动，视动犹静，内外合一。动则上下行能量都要在从头顶到脚底一条大龙中运行，敛气入骨，敛气入骨则无形无式，则内外合一为静。

内里巩固精神的上下行能量（精为下行能量，神为上行能量），对外要显示安逸，不让对手观察到自身虚实。

内家拳迈步由心力在会阴做河车运行所致，心力抽合腿部迈步时先向内缩腿再迈出，如同猫行先抽退再迈步一样。易筋易髓这种能量蓄发方式，在明劲暗劲阶段，心力在经络中运行所形成的一个能量筋从无到有，从小到大，会形成一根绞索拉动周身三节折叠拧裹。到了炼神还虚的阶段，心肾交合形成一种状态，此时心动如抽丝。能量筋从绞索转换为抽丝的过程，就是还虚的过程。

全身意在蓄神。神，意也，为意的高级形态。静为本性，动则为意，妙用为神。气为能量，是力量在体内的表象，求气即求力。求力则滞。用意不用力，只需作出内里心肾交合、外形折叠拧裹即可得到巨大力量，不可专门求气求力。

求、用气者无力，养气者纯刚。养气，使心力这个先天一气与后天之气交合，后天之气补充先天一气，此为养气。让心肾交合的能量在周身运行就是养气，总是气沉丹田地发力就是用气、求气。

气如车轮，腰如车轴。腰腹部位的折叠拧裹是身体所能够生成的最大的折叠拧裹，心肾交合之气首先充实带脉一圈，如同一根腰带一样，带脉膨胀如鼓，拍击如同拍鼓，此为气如车轮，腰如车轴。功夫能够练到如此者少之又少。

彼不动，己不动;彼微动，己先动。我动为心动，敌动为肌肉紧张收缩动，心动奇快无比，所以太极拳虽然后发制人，却能够后发先至。

似松非松，松中有心力抽合；将展未展，展中有身体屈伸。周身三节折叠拧裹到极致需要反向折叠拧裹，此时劲断，但劲断意不断，又将劲力连续起来。