第6章 杂谈二：中国神话与中国人文（2 / 2）

再其次，就是不同民族的不同底层逻辑。

西方由于注重自然方向，对自然始终保持敬畏，当耶和华这个集所有自然现象与一身的绝对唯一神出现后，西方人很自然地畏惧着上帝的权威，让上帝这个神悠久流传，甚至于主教可以借上帝之名骑在国王脖子上拉屎，这都是自然崇拜的衍生。

这在中国完全是不可想象的，我们选择的人文方向注定了就是神也得为人民服务，也就是现在常说的段子“左眼跳财，右眼跳封建迷信”，我们的神生前是造福百姓的英雄，死后也是护一方平安的，这类神与其归类为完美的神、主宰万物的神，还不如说是百姓请来镇宅的小精灵，比如万历皇帝封岳飞为“三界靖魔大帝”，正儿八经的神职，但谁会真的把岳飞当神？这类与其说神，不如说英灵，这也是我国大多数“神”的本质。

种种原因下，如果我们以西方定义神的概念来确定神，我国的神最新的资料是几千年的《山海经》······这种时间跨度不可能指望百姓能够回忆起我们以前的神，也正因如此，现在流行的洪荒流虽然名义上是中国神话的背景，但不如说是借着中国神话壳的魔幻再创作，灵气与魔力没有区别，练气金丹就是西方小说中的Level，就连我们的神，这些本来应该极具人文气息、视天下黎民如子的英灵们，也长成了西方自然神的模样，天天喊着什么“天地不仁以万物为刍狗”，这群作者写这句话时真的有了解过老子想表达什么吗？

但很可惜的是，以洪荒流的流传程度，其构建的体系必然补进我们的神话中，虽然神话的定义是不出于商业目的、没有具体创作者的民间艺术，若是基于此点，《西游记》《封神演义》还有那些洪荒流当然不能算神话，但神话的范围终究由民间决定，若是这些洪荒流在社会中流传程度太广，长此以往必然被民间视为神话的一部分，从而导致我们的神话的彻底变质。现在洪荒流就是流传太广了，什么女娲是妖族圣人这种数典忘祖的理论都有人视为正解，不还是《封神演义》及其衍生物洪荒流带的头？

我们的历史就是我们的神话，我们的人文就是我们的神话，也正是出于这点，我下狠手直接打烂了以“十官”这群真正的仙人为主体的山岭法庭，将其彻底融入以诸子百家为主体的道盟中，同时也让螺旋馆改组螺旋塔，带走并不属于这片土地的萨满巫术、阴阳术、以及其他佛门教派，让这边的视线集中于儒、禅、道、法，同时保留了思想魔术这个概念（我认为这个概念很明确地表现出了人文传承对于中华文化的重要性，不比什么洪荒流好？），也正因如此，我将道盟的中心设置为了百家争鸣的主战场“稷下学宫”，思想魔术术式的起名也多取自历史典故。

这就是我能做到的一切了，说来悲催，我想构建真正属于中国的神话体系，竟然需要假以日本IP之手，这何尝不是在讽刺日本人比中国人更了解中国文化？那种事放以后在说吧，总之我先按这个思路写，若是这本书火了，希望我这套流派能暂缓洪荒流侵蚀神话的速度，相信有充足的时间，有能力、有思想的洪荒流作者会对洪荒流中那些根本性的错误做出修正，从而蜕变成真正的现代神话再创作。

最后说一句题外话，那啥儒圣流倒是能更好地体现中国文化特色，不过儒圣流那套力量体系还不是西方Level？所以我直接把这去掉了，本书中对于修士的分类，也更接近于学术中博士硕士那套，以论文（研究）定胜负。