第二百五十九章 佛教密宗（2 / 2）

张傲秋听到独叟所言，立即想起风铃老祖说的元神一事，开口问道：“刚才风铃大师说的元神，老爷子应该知道怎么修炼吧？”

哪知独叟闻言一叹道：“老子也不知道。”

张傲秋听了一愣，诧异道：“不知道？你不是破碎虚空了么？怎么可能不知道？”

独叟黯然道：“老子现在只是本尊留下的一缕精神力，本尊让知道的，老子就知道，本尊不让知道的，老子也不知道啊。”

张傲秋听了暗道：“原来是这样，看来还是要靠自己了。”

“不过若按那小和尚所说，只要努力，以后你识海内就会培养出元神了。”

张傲秋听了一拍大腿，对啊，独叟虽然现在还只是一律精神力，也有很多东西不知道，但毕竟瘦死的骆驼比马大，底子在那里，修炼成元神只是迟早的事了。

想到这里张傲秋不由嘿嘿傻笑两声，别人修炼一个元神都难如登天，哥一下就有两个，那岂不是要牛炸了天？

一看手上的两本小册子，心头又是一喜，不管修炼怎么难，起码有了个努力的方向，再怎么也比摸着石头过河要强多了。

只是这风铃大师还真是奇怪，自己跟他又不相识，救了自己还可以说刚好路过，无缘无故送自己这两门功法就有点想不通了。

想到这里，张傲秋问道：“这风铃大师老爷子知道么？”

独叟闻言“嘿嘿”一笑道：“他是佛教密宗的人。”

“佛教密宗？”

“不错，不过你小子跟佛教密宗又没有关系，好好的为什么要送你这两门功法？这可是门中大忌，真是奇了怪了。”

佛教密宗和禅宗的本质是相同的。只是一个隐，一个显；一个拆掉了所有的门，在广阔的宇宙中教；一个却拉起了帐篷，盖起了房子，甚至拱起了密室教。

谁是密室？心是密室；谁是天地宇宙？还是心。

暗小如密，大显如宇，所言皆心。因为都是讲心的，所以密宗和禅宗完全一样，没有本质差别。即使没有本质不同，为什么密的却要隐秘；而显的却要大显呢？还是因人的根器不同，为“信”故而成隐显。

三宗教人，都向心归。禅为去相，去相到心；净土去污，去污见心；密护心法，护而见心。三教别法，同说一心。三教如同三条河流，虽源地不同，但入海时仅有一个入海口，这个“口”就是相和离相。要想成佛，必离相，必不能着。着相就像堵住了河流的入海口，那河流没进入大海啊。

所以不管哪门所教，要想成就佛道，最终必须来到相和离相之教上，否则，无道可教，无佛可成。见相离相，是佛；见相不离，是着。无论哪门之修，最后，请从相上离去，请从相上见佛。但记住，没相佛不显，没佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。

密宗属于大乘里面的善权教，是在宣说究竟一乘法时针对还不能立即出菩提心的弟子善权而说的法。

所以密宗的修行是从小乘法起修，而一乘法是不修习小乘禅定和瑜伽的，因为小乘禅定和瑜伽是无念定，不能度众生。一乘法的菩萨以十善业为根本戒，以慈悲为心的基础，以深大悲平等普度一切众生为修行的无上法。

以成就圆满佛果，能度一切众生皆成佛道为修行的目标。而密宗因为其行者我执较深一些，所以佛不强调一定慈悲心，更多的宣讲自度之法，以通过观想培养启慈悲心为修行的无上法。

张傲秋想了半天，也不知道自己怎么会被一个佛教密宗的大师看中，摇了摇头道：“不管了，先看看这炼神术到底有些什么？”

接着环顾四周，那七个死域人尸体已不见踪影，应该是那后出现的四个小和尚给处理了。

想起先前那场打斗，张傲秋不由自主心中一寒，要不是风铃老祖出现，现在早就进鬼门关了，这种不吉之地还是少呆为妙。

张傲秋收起星月刀，将两本小册子贴身收好，神识放开，转头就走。

半响后，神识内出现一个天然山洞，张傲秋看准方向，往那山洞直奔过去。

这山洞倒也隐蔽，正好方便他静心研修那炼神术。

张傲秋将两条黑蛇放出，让它们在旁警戒，经历这些事后，小心一些总不是错。