第141章 捂触（2 / 2）

今天早晨想到了一个词:等待。我发现这两个字都有一个字:寺，于是查了一下“寺”这个字的字源和释义。

“寺”，金文是形声字，又（手）为形，之为声。本义为手持、拿着。有官署，庙宇，寺庙和近侍的意思。

而“等”是会意字，由表示竹简的竹、表示官吏办公场所的寺两个字组合而成，合起来就指把竹简收拾整齐的意思，本义为相同、同样。

以上是古汉语字典中的解释，看过《周生如故》以后，知道古代的很多书都是用竹简写的，那么在官吏办公的场所收拾的竹简应该都是文书之类的了。文书是把语言落在竹简成为文字的过程，也许是说语言同于文字才是等？

而“待”呢？是形声字，双人旁为形，寺为声。本义为等候。“待”的释义有等候，等待，对待，对付，抵御，将，要。

这样看来，“待”不是一个人，而至少是两个人。等待，期待，对待，静待。无论如何待，需要的是时间。

我在《精神焦虑症的自救》这本书中也看到了这个词:等待，那是一位英国的神经病学女博士写的，她说对待精神焦虑要用八个字:面对，接受，飘然，等待。

虽然中西方对于事物的表达不同，但道理是相通的，这八个字和我们的道很契合，是的，坦然面对生活中的一切好与不好，接受所有生命中出现的东西，放空自己，让自己轻些，再轻些，不用力才可以飘，余下的就交给时间，那就是等待。

我们对于空间很有感受，从东走到西，从南走到北，从这个地方走到那个地方，而这空间的变化却始终在时间的维度里，而且时间一直是一个变量，这样想来，我们人和万事万物有哪个不在变化之中呢？都在的，每时每刻都是崭新的，不一样的。

此时想起了《道德经》的第一章中的第一句话:道可道，非常道。名可名，非常名。时过境迁，事过境迁，不可以固守，尤其是观念，但我们往往固守的就是自己因为过去的经验而形成的观念。很难打破。

如果可以时时打破观念，那人就不再一个常人，应该叫修行人了。在这个灵性开启的高维时代，看人自己的选择吧，每个人也都会为自己的选择承担后果。如此而已。

等待之所以难，是因为人的耐心不够，“耐”有一个释义是受得住，禁得起。是的，能够受得住，禁得起的心源于放淡各种欲望和奢求，还要能吃苦，这是心性包括的东西，而修行其实就是修的心性啊。

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以，动心忍性，增益其所不能。这是能担当大任的人必须经历的过程，到一定时候，自己是不是有使命的人自己有感觉，那就修自己的心性吧，一定可以。

如果不再把人生当做一场修行，而是认为人生就是一场修行的话，你所遇到的一切人，一切事都是在利用来修人的心，修去人的心，提升人的境界，那么等待也就无所谓等待了！

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