第166章 清流（1 / 2）

这几天在追剧，在看《知否，知否，应是绿肥红瘦》，剧中的事件和人物让我仿佛回到了宋朝，那个积英巷，古朴，素然，鲜活的人物，哪怕是一个奴婢，一个奶母，一个随从，那种忠贞，那种从一而终，都让我的内心很震撼，才知道很多词是怎么来的，人心不古啊！

我们从远古时代走到今天的现代社会，物质生活极大丰富，却越来越没有安全感，这是人最起码的，最基本的感觉，是能够安身立命的东西，却还要努力的去寻找，我们是走得太快了，没有让自己的灵魂跟上来呀！

是在对外界风景的流连忘返中，神留在了那些执念中，没有回神儿啊！

人心若真的回到古代，哪怕是回到宋代，最起码能够让我们感受到那一份“礼”，其中的信和智都不在话下了。返璞归真的路上，能够从每一个剧情中看到我们从前的影子，这个剧还没有看完，但有一个词却在我的脑海中闪过，就是:清流，说盛家是汴京城的一股清流。

仿佛有一个画面展现在眼前，就像黄河之水天上来，奔流到海不复回，那种涛涛骇浪，夹杂着泥沙，碎石，滚滚而来，因落差大而速度快，力量大，浑而浊，但终究是水往低处流的，随着时空的转换，水会减缓速度，慢慢流淌，能够让水清而形成流的，是水的速度是缓缓的，接近静止，但又不静止，似动非动，似静非静，水方能成清流。

人若有水的品性，上善若水，地的宽容，厚德载物，专气致柔，致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲，需静才可以清，而重为轻根，静为躁君，轻则失本，躁则失君。知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。柔而不争啊！

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，如何得一，身神合一呀！

能够让身和神合在一起的只有静心修炼，去除心中的执念，让心变空，神便可安住于心，如此，身心灵才可以合一，为那股清流，吾辈仍需不断修炼，精进不止啊！偶感，共享！

“容”字，古汉语字典中解释为会意字，一个表示房屋的宝盖头和一个表示山谷的谷字两部分上下组成，房屋和山谷都可以作为纳入东西之处，所以，容字有一个意思就是容纳，盛的意思。对于谷字，颇为敏感，虚怀若谷。

老子的《道德经》中的第六章写道:“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”谷，天地之根呐！

而对于容字呢，有容乃大呀！老子《道德经》第十六章中有一句话:“知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆。”

我们对于容的组词:容纳，宽容。如何可以容纳？得有地方才可以，就像屋子，就象山谷，空的地方才是有用的地方。

老子《道德经》第十一章，“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

人生过半，经历太多的人情世故，在心中都留下了影子，虽然是影子。也是物质，而且很大程度上都是挥之不去的物质，慢慢的积累越来越多，叫日积月累，怪不得很多人说，人的下半生得做减法了。

是啊，如此的蓄积，总有一天，你的容量会达到上限，那么满了，就得往外溢，叫水满则溢。而且也盛不下别的东西了，所以，容的前提是随时清空。

就象我们人的心事，我们经常叫心事重重，其实，不光念重（chong），也可以是重（zhong）,因为有了心事，自然感觉沉重，所以，人很多时候需要释怀，需要把自己内心的东西倒出去，腾地方，让其空。也就是用语言表达出来，倾诉啊，倾也是倒的意思，诉，就是说呀，说破无毒啊！所以，语言的力量是无穷的，我们得用起来这个瑰宝。

很多时候人们都在说减负，减掉负担，如何减掉心里的负担？“负”字对应的是“正”啊！只有有了正念，正心，正行，正见，正知，走正道才可以真的减负或者消除负。但人间正道是沧桑，沧海桑田，就是变化，所以，只有适应变化，有着变化的思维，才可以应对自如。世间唯一不变的东西就是“变”。

一切都有安排，一切都是最好的安排，只是我们少有接受的心理，全然接受的心理，我们很多时候是不自觉的对抗，逃避痛苦，这种对抗或者抵触才会让内心存在东西，逃的了一时，逃不了一世，总是要面对的，何不遇到当时就面对？这样也不会污染内心的环境了。也就不会用太多的心力去打扫你的心房了。

摒弃不良的人和事儿，不屑一顾，不让它占据于心，不给它留空间，其实就是不给它留思考的时间，正念永存，邪不可干。所有的事都会变成往事，往事不堪回首，就让它如过眼烟云，风轻云淡，心神只向有光有亮的地方走，自己如风一样，安上了翅膀，在广阔的宇宙中自由的翱翔，心驰神往，心旷神怡。

能容是因为不容，不容不好的东西才可以空出来容好的东西。

好与不好自己选择，容与不容，自己定夺，如果可以辨别，可以做出正确的抉择，人生便可以因为容而终身没有危险，即一生平安，这就叫:没身不殆。

偶感，共享！