第8章 郡利（2 / 2）

巴图鲁也不客套，直问道：“族中大祭司得了天启，使我郡利部迎归天神，我等幸甚。自此万众一心，诚心侍奉，不知尊神有何打算，我等好安排。”

洪毅整理思路，缓缓说道：“若要上天降下福祉，先要看诸位的决心。我先问一句，以后我说的话你们可愿完全执行？”

这郡利部看来对那占卜预言之类的话，深信不疑，当下竟全都跪了下来。巴图鲁高声起誓：“从今以后但凡上神有令，合族上下必舍命相从，长生天在上，可为见证，如违誓言，万劫不复。”

众人随着族长，也是诅咒发誓一番，洪毅很是满意，也把萧战为自己准备好的台词搬了出来：“本是长生天，化身海东青，日照黑水起，云散四海兴。”简单的二十字，却大有来头。

这长生天，意即苍天之意，是萨满教至高无上的神。实际上在北半球的历史中，最为流行、分布范围的宗教并不是什么基督教、道教、儒教，而是古老的萨满教。萨满教本身和长生天，是一种相容相包的含义。从宗教角度来看，萨满教和长生天，两者的关系界定非常模糊，处于一种相互交融的状态。按照古书记载，早在匈奴人时代，就有萨满教的祭祀过程。

这是一种部落时代的原始图腾崇拜，人不分三五九等，神只有万宗之源——长生天。只是后来到了蒙古时代，为了方便阶级统治，将君权神授的中原文化理念植入进去。甚至成吉思汗这个词汇，本身既是“赖长生天之力而为汗者”的意思。可见，在落后于南部中华文明圈的北方少数民族地区，长生天的位置是至高无上的。

而海东青，则是靺鞨的后继——“女真”的民族之魂，是英雄的图腾。清代康熙皇帝曾经有云：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光星。”对于草原民族，海东青是一种信仰和精神，是每一个草原男儿都向往的灵魂归依。策马狂奔，无拘无束，蓝天白云，与鹰并飞。在环境比较恶劣的苦寒之地，若要更好的生存下去，就要成为像海东青那般的英雄。人人以此为目标，崇拜为最高神灵，类似于汉民族的凤凰图腾崇拜。

此时，这些神话都还没有进行系统化演变，但敬畏服从早就深入人心。众人深伏于地，头也不敢抬，大气不敢出。洪毅忽然觉得不好意思，语气变缓：“都起来吧，从今以后，不许随便下跪，更不能称呼我的真实身份，以掩人耳目。所有人只需叫我公子即可。眼下当让我知晓，部中都有什么资源，我才好安排以后可以做什么事。”