第38章 周易·需卦第五（2 / 2）

[1]需于沙：在沙滩上等待。[2]小有言：周围有些议论和流言蜚语。言，言语口舌的伤害。[3]衍在中也：内心宽绰镇定。衍，沙滩上的平衍之地，比喻宽裕平和的心态。

点评：

九二的爻位与初九相比，由郊外进到沙滩，更接近于险境，虽然也和初九一样，选择了耐心等待的做法，不去冒险犯难，但是由于处境不利，仍然无法避免人事的纠纷，受到言语口舌的伤害。在这种处境下，最重要的是始终保持心态的宽裕平和，做到一个“中”字。因为这种心态可以把外来无端的伤害置之度外，不以为意，也可以化解矛盾，减少纠纷，有助于平息冲突，摆脱困境。九二以刚居中，内在地具有这种心态，所以“虽小有言，以吉终也”。

九三，需于泥，致寇至[1]。

《象》曰：“需于泥”，灾在外也[2]。自我致寇，敬慎不败也[3]。

注释：

[1]需于泥，致寇至：在泥沼中等待，导致强盗到来。泥，是泥潭，已经逼近于险境，立刻就会陷入水中了。寇，是寇贼，比喻灾难。致寇至，是说处于这种险境，将会引来灾难。[2]灾在外也：灾害就在外面。指九三居于内卦乾卦的最上爻，已经紧邻外卦的坎险，象征灾害就在外面。[3]自我致寇，敬慎不败也：自我“招来了强盗”，只有敬谨慎重才会不致溃败。

原边注：

值得注意的是，《需》卦的下卦，其乾之三爻，全都面临着上卦之坎险，“险在前”的客观形势是共同的，但是由于爻位的不同，其所要应付的险恶环境的挑战也有轻有重，有急有缓，应该进行具体分析。初九远离险境而“需于郊”，九二接近险境而“需于沙”，九三逼近险境而“需于泥”，虽然同样是“需”，都是耐心等待，但是初九的具体做法是不失常度的“利用恒”，九二的具体做法是“衍在中也”，保持宽裕平和的心态，九三的具体做法是避免“自我致寇”，尽可能地小心谨慎以求不败。

点评：

九三谨慎小心，不去冒险犯难，即令身处泥潭，灾难将至，仍然耐心等待，结果是避免了灾难，没有失败。《小象》解释说：“‘需于泥’，灾在外也”，在泥潭中等待，是因为灾难还在身外，并没有对自我造成伤害，仅仅是自我所面临的一种险恶不利的客观处境。“自我致寇，敬慎不败也”，面临这种处境，是否引来灾难，并不完全决定于客观。如果主观上完全不顾客观形势，鲁莽灭裂，轻举妄动，冒险前进，这就会引来灾难，叫作“自我致寇”。反之，如果审时度势，通权达变，力求使自我的主观符合外在的客观，谨慎小心，选择耐心等待的做法，这就可以避免灾难，不会失败。

九五，需于酒食，贞吉。

《象》曰：“酒食，贞吉”，以中正也。

点评：

九五是《需》卦的主爻，须待之道在这个爻位上得到圆满完成。“需于酒食”意味着坐在酒食宴席上耐心等待，其所以如此，是因为九五“位乎天位”，而又具有中正之德，对下体与之同类的乾之三阳作了有力的支援和正确的指导，使得它们得以“刚健而不陷”，顺利地走过了这一段艰难险阻的历程，终于来到此地。九五以酒食相待，彼此共享欢乐。

上六，入于穴，有不速之客三人来[1]，敬之终吉。

《象》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

注释：

[1]不速之客：不请自来的客人。

点评：

上六以阴爻而居阴位，遇到了下体乾之三阳不请自来，开始以为怀有敌意，为了避免发生流血冲突，躲入洞穴，后来发现乾之三阳并不是敌人，而是怀有善意的客人，于是消除了误解，恭敬招待，终获吉祥。从爻位的角度看，能与上六结成阴阳相应关系的只有九三，现在初九、九二也一同前来，“虽不当位，未大失也”，作为不速之客来招待，并没有什么大的失误。