第191章 聚气！（1 / 2）

与学徒们之间的功课传授，只是杨景信修炼中的插曲。

从始至终围绕他的，仍然是自己的修炼。

完成百日筑基后，就需要为如何突破聚气而努力。

聚气，聚得是天地元气。

天地元气，无所不在，无所不存，只有浓度高低的区别。

而聚气，则是将天地元气纳入己身，使得自己在出手时，一举一动都蕴含天地之威。

削山平湖不过是翻掌而已。

筑基境想要晋升聚气，首先需要让内息与身体彻底融为一体。

只有这样才能，身体经受得住天地元气的冲击，将天地元气纳入己身。

而百日筑基，正是为了让身体调配阴阳，达到巅峰。

能够将内息吸纳入血肉之中，与身躯融为一体。

当内息与身躯融为一体后，就要开始吸收天地元气进入体内，并打通元窍。

也有地方称为气窍。

元窍是储存天地元气的地方，如果元窍不能打通，天地元气则无法储存在体内。

天地元气，如果没有纳入元窍，在元窍内将天地元气打上自身精神烙印，则这种天气元气并不能被人运用，仍然会散落在天地间。

只有打通元窍，将天地元气纳入元烙印上自己的精神印记后，才能做到如臂驱使，为我自用。

而此时才能算是真正晋升聚气境。

而聚气境之后，对于功法就有了较为严苛的要求。

聚气境之前，除了某些特殊的功法，其他功法，一般之间都能够相互混练。

比如杨景信在初期时，修炼的是纯阳功，后又改修四序功。

这些功法行功动作不一样，对于身体的强化位置不一样。

但即使换一个功法后，也并不会对身体产生伤害，还能够继续修炼下去。

功法之间的区别最大的地方，是这门功法的高深程度，能够让修炼者能够到达什么样的武道境界。

因为无论是炼体、内壮，还是气感、龙虎乃筑基，都是洗身五境的一部分，最主要的作用就是为了增强身躯，让自身达到吸纳天地元气的标准。

聚气则不一样。

聚气后的修炼功法，已经开始分类，选定功法修炼后，就不能轻易更改。

每门功法都有着自身特性，为金木水火土五行。

而这五行，正对应着天地元气中的五气。

杨景信所修四序功中，拥有聚气境的突破方式。

但一旦使用四序功突破后，再转修他法，就要符合一系列的条件，才能转修。

同时，功法中也指出，四序功包含春夏秋冬四季轮转，而这四时变化也对应着四气。

春主生发，为木！

夏主茂盛，为土！

秋主肃杀，为金！

冬主蕴藏，为水！

在使用四序功突破后，吸收的天地元气，为金木水土四气。

一般功法都只修一种天地元气，这样在吸收天地元气时，因为纯粹进境更快。

但如果功法中多包含一门天地元的修炼方式，只要能够配合得当，比修炼一门单一元气的功法，能拥有更高的威力。

但同时，因为在修炼时，要同时吸收四种元气，修炼的速度不可避免的会降低一些。

在杨景信看来，单纯的谋求某一境界的威力，不如突破更高的境界。