第107章 四本论（2 / 2）

为人宽容，可以说君子以仁为本，也可以说是乡愿。

诸如此类，不胜枚举。

在太平时期，困难不多，这样的问题还不算尖锐。可到了乱世，才能的重要性凸显，之前炫耀名声的名士名臣们在实践面前露出了不堪大用的原形，唯才是举成了很现实的需要。可是在实践过程中，已经占据高位和道德高地的人并不肯轻易放弃选举的权力，强调道德也就成了必然。

曹操创业时唯才是举，却始终无法打破世家对选举的垄断，不得不荀彧举荐人才。随着大魏建国，曹操由汉臣变成了魏君，也不得不加强对品性的重视，开始提倡忠孝，而不是一味的提倡唯才是举。

毕竟大魏也需要忠臣孝子。

正因为如此，在曹操末年，陈群已经开始筹备九品中正制。

如果没有曹操的默许，这是不可能的。

只是对曹魏来说，对品性的要求有冲突的，有天然的先天缺陷。

不管怎么说，曹魏的天下毕竟是从刘汉手中抢来的。曹魏自身的忠孝就不纯，还杀了那么多忠于汉室的忠孝之人，现在却提倡忠孝，底气未必不足。

正如司马氏篡位之后，底气更不足，连忠都不好意思提，只好将孝提升到极端。

王朝更替本身，就是在摧毁王朝的根基。

四本论的出现，就是针对这种现象的讨论，有一定的积极意义。

只不过意义有限。

再高深的理论，都敌不过残酷的现实。

比如钟会理论上支持才性合，实践上却是品性卑劣的小人。

比如王广理论上支持才性离，实践上却成了大魏忠臣。

理论和实践的背离，使四本论热闹一时，最后却没能解决任何问题。

曹芳决定利用穿越者的优势，为王广提供一个新的思路，将他忽悠到自己的道路上来。

曹芳走到案前，铺开一张竹纸，提起笔，在上面画了一个十字，又添了两个箭头，变成一个坐标，又在横坐标上写上才能，在纵坐标上写上品性，然后对王广招了招手。

“卿且近前，这个图能看明白么？”

王广凑近，伸长脖子看了一眼，想了想。“陛下欲以此图论才性么？这四个区域便是同合异离？”

曹芳露出高深莫测的微笑。“庶几近乎，又不尽然。”

他提起笔，在四个区域各点了一个点，然后将点与原点连起来。“这个点的位置代表才与性的性质，线的长度则代表才与性的结合形成的后果，可以当成功业或者破坏，不仅可以定性，还能定量。”

王广眼目一亮，随即陷入了沉思，一会儿点头，一会儿又摇头。

过了良久，王广不知不觉地点了点头。“陛下高明，以四象图示四本，才性同异合离一目了然。”

曹芳再次摇头。“卿舍本求末，只看到了皮毛，却忘了精髓。”他指了指那些线。“这些线才是朕最关注的本。才也好，性也罢，都是理论上的知，如果不能落实为行，都只是空谈。”

王广若有所思。

曹芳趁热打铁，又下一剂猛药。“正如卿父子虽有惊才绝艳，若是保不住家乡的祖茔，坐视胡虏南下牧马，百年之后，又有何面目见祖先于地下？”