第84章 绿洲夜梦（1 / 2）

岩香狠狠睕了一眼李春，又将矛头转向一边默不作声的张鲁一：“鲁一锅也是，就知道自己吃，也不知道帮老道士。”听了这话，张鲁一一口干粮没咽下去，直接堵在喉咙口，赶紧拍着胸口灌了一口水。“我这是招谁惹谁了。”张鲁一心想，就算明着躺枪却也不敢出声。

老道士得了干粮，还得意洋洋地在李春面前晃了晃，然后哼着小曲颠颠地离开，气得李春差点把后槽牙给咬碎了。

或许是老天怜悯张鲁一这一路的遭遇，在淡水用尽的两天后，筋疲力尽的队伍终于看到了茂密的胡杨林。虽然从定位仪上来看，他们距离沙漠边缘还有很长的一段路程，但胡杨林的出现意味着这里可能是一片水草丰沛的绿洲。

胡杨林里有一条不知名的河流，大约一人来宽。从岸边鹅卵石的分布范围来看，这条河原本应该很宽，可能是上游河流枯竭导致河道明显变窄。河水十分清澈干净，张鲁一赶紧让大伙儿补充淡水。

趁这机会，张鲁一观察了一下周围的环境，却发现上游不远处有个皮肤黝黑汉子也正朝他们这儿张望。汉子穿着一身破旧的粗布短袄，头上戴着一个尖顶的皮帽，这打扮没有一点新疆味，感觉更像是画像石里古突厥民族的服饰。张鲁一随即对他招了招手，那汉子也友善地回以微笑。

等张鲁一走近，才发现这汉子并听不懂汉语，找王老蔫过来帮忙，而他也听不出这汉子说的是什么地方的语言，只是说肯定不是维吾尔语。于是他们只能用各种夸张的手势交流。虽然感觉是驴唇不对马嘴，好在双方都有足够的耐心。经过九牛二虎之力，张鲁一终于搞清楚这汉子是想带他们到一个地方去。

一群人跟着汉子在胡杨林里走了一会儿，忽然眼前出现一个小小的村落，这里房子并不多，大多数是土坯的屋子，但在这胡杨林环绕之中有一种独特的美。进入村子，张鲁一发现很多屋子都是大门落锁，窗台上也是落尽灰尘，明显是很久没人居住。因为绿洲不断萎缩的情况下，政府为了改善绿洲居民的居住环境，采取迁移安置的优惠政策，很多绿洲的原住民自愿搬离。当然也有人选择坚守，就如新疆沙漠中的克里雅人。但是当克里雅人的世外桃源被游客们推崇为打卡圣地的那一刻，克里雅人坚守的最后那一方净土还能维持多久，恐怕连克里雅人自己也不会知道。

汉子的房子在村子的南边，是一座用胡杨木作为支撑的土坯建筑，屋子周围是红柳条编织围成的庭院，显出原汁原味的朴素感。院子前是一座简易的牛棚，里面圈养着五六头黄牛，唯一奇怪的是在牛圈里有好几口盖了盖子的大水缸不知道是做什么用的。

屋子的屋檐上挂着一些风干的淡水鱼，屋里家具很少，也显得破旧不堪。汉子很热情，取了些鱼干在火塘上烤了来招待他们。虽然这些鱼干上仅仅撒了些粗盐，但是味道的确十分鲜美，让张鲁一他们一行人这一顿大快朵颐好不舒服。

吃完东西，张鲁一找出些生活用品送给汉子作为感谢，随后和李春便在这个不大的村子里逛了逛。因为说好不走远，所以姬道玄和岩香便没跟过来。这片胡杨林围成的绿洲估计太不起眼，还没有人刻意去做旅游开发，所以还有幸维持着原始的状态。

“这种原生态的美，现在真的不多见了。”张鲁一一时心旷神怡，不由自主地感叹。

李春是个生意人，没有张鲁一这种浪漫主义的惆怅，他喜欢钞票这种实实在在的东西。当然相对于钱，他更看重的是兄弟情谊，否则也不会放着小闲斋的生意不管，跟着张鲁一这一路东跑西颠。饶是如此，李春还是不会因为张鲁一而喜欢上什么狗屁原生态的旖旎风光，他觉得有这时间还不如去逛古玩市场，讲不定还能捡几个大漏。这风景他是实在欣赏不来的，在他眼里除了胡杨树就是胡杨树，瞅哪儿都是一个样，他就想不通张鲁一和他一样也是两只眼睛，怎么就能看出不一样来。

张鲁一挑了一片稍微高一点的地方坐下继续欣赏风景，嘴里啧啧称赞。李春则有些穷极无聊的感觉，也许是应了那句“闲人屎尿多”的话，他竟然觉着一时尿急，想着反正这儿也没啥人，于是随便找了一棵胡杨树边就开始放水。

李春的小便浑黄，想着可能是沙漠炎热有些上火，李春思忖着等会问岩香要些败火的草药，省得日子久了转成肾亏那就亏大发了。就在他瞅着自己的尿发愣的时候，他忽然看见被尿冲开的沙地里露出一个绿茵茵的东西，有棱有角，在阳光下还闪着光。

难不成天然宝石？李春顿时欣喜，也顾不得尿骚味，直接用手扒拉，一会儿一只残缺的桶形琉璃瓦当出现在他的眼前。当片相对完整，边缘是一圈明显的波斯风格的纹饰，中间却有一个类似于宾利车标的图案，只是把那个字母换成一个戴帽子的长胡子老头的形象。这种风格的瓦当，李春没见过，于是就拎着去找张鲁一：“哥，你还说原生态，看这宾利车标，打脸不？”

张鲁一接过瓦当仔细看，立刻明白李春这是拿他逗闷子呢。不过他很快认出这个类似车标的图案他曾经在西域考古的前辈存留的文献中看到过，就是琐罗亚斯德教最着名的标志“法拉瓦哈”，有人说这老爷子就是“阿拉胡·马兹达”，琐罗亚斯德教供奉的创世神。琐罗亚斯德教也叫拜火教，创始人就是琐罗亚斯德，也有翻译为查拉图斯特拉。哲学狂人尼采的哲学名着《查拉图特斯拉如是说》就是假借他的名义说了那句最着名的话“上帝死了，是我们杀死了上帝”。北魏时候传到中原，被称为“祆教”，但后来祆教迅速汉化，逐渐与原始的拜火教分道扬镳。

拜火教是二元神论，马兹达代表了善良和光明，另一个神叫做阿赫里曼，代表了罪恶和黑暗。在拜火教的故事里，这两位大神一起演绎出了大段相爱相杀的神话剧情。