第七十章 六天上帝（2 / 2）

上述这些都是最前列的那档始祖吗，居然说为妖邪，作为后代的八大家不会生怒吗？”

司祭仰头道：“其它的我不知道，那时候贬斥公孙氏的名义是……

身遇蚩尤，因而擒之。剥其（缺字）革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁、流醢、乱民、绝道、反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，悫为地桯。帝曰：谨受吾正名，毋失吾恒刑，以示后人……”

“身为征服方所做这事不是很正常吗？”下属莫名其妙的问道。

司祭嗤笑道：“他们只是需要个理由罢了，当初掀起的那场“伐山破庙”不过是上层叙事者/始祖之间的政权斗争，才导致出现的结果，在高位的存在那里，称为“三六之争”。

而【六天故气】也是上层叙事者丢弃的身份，我们只是再捡了起来而已……”

下属有些不明觉厉，“那这玩意出生后会是什么位阶？”

司祭摇了摇头：“它的力量不是按level来划分，在先民的时代，没有术式这个说法，而是用‘巫’来形容，在那个时候，始祖们没有给人类开放‘升华成另个形态的至上存在’，抑即是level这个途径。

巫术分为模仿和染触两种，前者基础是：“同类相生”，或果必同因。这又称为“相似率”。

后者则是：物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。这又称为“接触律”或“触染律”。

巫师根据“相似律”，能够仅仅通过模仿就实现任何他想做的事。

“触染律”的话，是经由物体来对他人施加影响，只要该物体曾让那个人接触过，不论该物体是否为该人身体的部分。

巫师根据从“触染律”，经过物体来对他人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体的部分……”

话音未落，

下属脸色忽而陡变：“司祭大人，不好了，术士协会那边的卧底传来消息，好像有刘氏的人死在我们的人手上，他们上报到众议会，安全局的人也正在统合兵力……”

刘氏乃赤帝赤熛怒之子，源自御龙氏的刘累，虽不是八大家出身，但在成员出生时有交龙出现，故而承有龙血与御龙之术（术式）。祖上更是有高位存在……

世代扎根在化龙市，在“亥”这座行省里也有不小的影响，

与众议会而言，常人死伤百万，也不如几个术士出事来的紧要。