第八十六章 牢笼（2 / 2）

尔时，天尊在此毫中为诸大众说微妙法，经八万劫说讫已，乃於上方虚空之中接取芥子，安着毫端，还令大地大海平复如本。地只、水帝、人王、兆庶、一切众生都不觉知。”

元始化身，极诸不可思议，

无所侵害，无所危殆，

无生无灭，无动无静，

神舍安然，无乎不注，

而此伭宰，仍无毁坏，

各以其所，分化化身……

故知元始，统于一元，一元分化，极于万象，万象森罗，总归一元，一元变化，无所端倪，无所思维。静极而动，动亦如如；动极而静，静亦如如。一动一静，一静一动，任诸动静，或分或合，或复或离，无不各有一元始相。各以其相，各成妙体，各以其相，无假收摄，各复本来，仍归一体，而元始相，尊居玉清。

入黍米珠，观诸天地，现一切法，日月星辰，山河岳渎，万品亿类，大千世界，一切形声，色相体质，无不具足。外相清好，观者各以其意得之，出入极外，立乎天根，见诸天地，如一脱粟，是诸色相，各于微尘，刹中现之，无所不有，而实无有，是此伭微，曾何拟议。至哉微乎，谁造其极？

我闻元始，为阐此妙，极于无为。观空非空，空无所空；视有非有，有则俱有。惟空不空，而实空空；惟有不有，而实有有。有乎空乎，空乎有乎。空中之有，有不为有；有中之空，空不为空。空其所有，有其所空，是为真伭，伭而又伭。寓诸天中，为天地根；寓居人中，为人身祖。

看似很厉害，实则上层叙事者化身至尘世后，本身是会降格的，发挥不出全部的力量，所以真正的术之尽头不可知不可论。

………

是时帝光照彻诸天，下烛尽十方无极量之世界，同玄都境。凡彼各法界人世间，承此光照，无有隔碍，上近於九阳妙化之天。

山举高大者而言。陵，丘大阜也。坡，地之失平者。坂，山岭之崎岖者也。深长曰沟。山夹水曰涧。水之流注处曰溪。山之大虚曰谷。缅，坦平也。

地有山水谷涧，本不平也。

帝光照彻之下，

故尽各世界之地皆平。

在那个世代，创世神很多也不过如此，但真正的尘世创始人“那位”身居天帝，是女娲也照样要朝拜的。

上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。于是孕铜铁于山岳，滓鱼盐于江河，俾后人攻取之，且将以苦混沌之灵，而致其必不起也。呜呼，混沌氏则不起矣，而人力殚焉。

高位之下的战争则是“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。”当时的城池直抵天穹，周边是望不到尽头的深渊。

感觉我好像写偏了……话说宗教真的好会吹啊。明天正式修改前文，修改好了会发单张