第82章（1 / 2）
第82章
护国菩萨会第一十八之一
如是我闻。一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五千人。一切皆得无碍辩才。大忍成就降伏魔怨。近于佛智一生补处。皆得陀罗尼无边辩才。力无所畏自在神通。乃至一切功德皆悉具足。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普明菩萨。普光菩萨。圆光菩萨。上意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。无尽意菩萨。持地菩萨。持世菩萨。益意菩萨。咒手菩萨。文殊师利等六十不思议菩萨。贤护等十六菩萨。如是等菩萨摩诃萨五千人俱。
复有娑婆世界主梵天王。及释提桓因。护世四王。功德天子。正意天子。一切天王。一切龙王。一切紧那罗王。一切乾闼婆王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切迦楼罗王。如是等王。
各各皆与百千眷属俱悉来集会。
尔时世尊。坐功德藏师子宝座。于大众中色象显现如须弥山。普照世间如日天子。显现世界如月天子。其德寂静如梵天王。威德难瞻如天帝释。七菩提分皆悉具足如转轮王。宣说无相空无愿法。心无所畏如师子王。身光照耀如大火聚。又放光明犹如诸天。最胜无上摩尼宝珠。普照三千大千世界。以大梵音。令诸众生悉得欢喜。于一切法解其深义。于大众中而为说法。初中后善其义微妙。具足无杂清净梵行。尔时众中。有一菩萨摩诃萨名曰喜王。在众中坐睹见如来。坐师子座放大光明。如百千日普照一切。令天人光隐蔽不现。见是事已踊跃欢喜。遍满身心不能自胜。即从座起。合掌向佛。以偈赞曰。
世尊覆蔽此大众 天龙修罗乾闼婆
菩萨声闻无威德 普照一切如金山
犹如须弥诸天俱 处于大海佛亦然
世尊住于慈悲海 放大光明百千种
住于梵行犹梵王 光明威德过诸天
安住禅定解脱中 照耀世间胜众生
犹如帝释在天众 色象光明最为胜
佛过世间亦复然 诸相庄严功德具
犹如轮王典四域 照耀世间说法时
令诸众生入圣道 世尊显现慈悲意
光明障蔽火摩尼 犹如秋日行虚空
佛比千日最为胜 佛日普照于世间
如夜闇时秋满月 佛光清净亦复然
面部圆满犹如月 覆翳一切天人光
犹如山顶夜火聚 清净显现无边界
能灭一切无明闇 世尊智慧光普照
佛音遍满山谷中 能伏外道犹师子
宣说无我空无愿 令诸外道皆恐怖
威光犹如摩尼王 映夺一切摩尼光
如来躯体真金色 普照世间胜诸光
如来世间无与等 况复有胜世尊者
福智精进方便等 一切功德无能过
救护世间大丈夫 我今睹见功德海
令我欢喜生尊重 是故顶礼世尊足
我已赞叹胜调御 功德圆满世间灯
我今所有诸功德 令诸众生证菩提
尔时喜王菩萨摩诃萨。偈赞佛已合十指掌。谛观佛身目不暂舍。观察法界甚深难解难行难入。不可思惟。难知寂静微细之法。不可思量诸佛境界。内心观察周遍法界。观如来智世尊境界无有等等。作是观已。入如来智不思议境方便行中。诸佛世尊同一法性而无有异。思惟观察诸佛世尊。无所染着犹如虚空。作是观时。入于实证真如体性。一切诸法性皆如是。生如是信。爱乐诸佛如来无碍解脱之门。知常乐我净。知佛之身。作是思惟。如来之身遍一切刹。现众生前。诸佛功德于无量劫说不可尽。喜王菩萨作是念已。默然而住观于法界。尔时有一慧命菩萨比丘。名曰护国。在舍婆提城。受夏安居三月过已。执持衣钵。共诸年少初学比丘。游行诸国。至王舍城耆阇崛山。尔时慧命护国菩萨。到世尊前。顶礼佛足。右绕三匝。却住一面。合掌向佛。以偈赞曰。
敬礼最胜放光者 敬礼意如虚空者
敬礼能决他疑网 敬礼超过三界尊
十方无数刹土中 闻赞如来功德事
彼国所有诸菩萨 欢喜皆来供养佛
菩萨如法供养已 一心听佛所说法
闻法欢喜还本土 赞叹如来诸功德
如来积行为众生 经于无量无边劫
为他求于菩提时 其心初无有疲惓
世尊行檀持戒坚 羼提精进游诸禅
智慧方便皆具足 是故稽首大圣尊
如来具足四如意 诸根诸力诸解脱
又知众生心意识 是故顶礼大智海
知诸众生心所念 身口所作善恶业
亦知解脱方便等 世尊知已为说法
贪欲恚痴迷众生 能令入于三恶道
如来知已教断除 令彼众生生善趣
过去一切诸世尊 天人魔梵所恭敬
未来功德具足者 世尊皆悉了了知
诸佛净土所生处 菩萨声闻及缘觉
天人眷属与种姓 寿命长短皆悉知
灭度已后正法住 供养舍利起庙塔
受法藏人若干种 调御丈夫皆悉知
十力智慧无障碍 悉能了达三世事
入于一切法智中 故我稽首大智海
佛无等等况有过 诸相庄严如来身
譬如星宿在虚空 是故我礼胜丈夫
如来妙色无与等 映蔽大会天人光
释梵威德在佛边 一切隐没皆不现
身如金山无垢秽 绀发柔软而右旋
佛顶显现如须弥 无量功德光明聚
眉间毫相放大光 无量无边无有数
佛眼修广如青莲 以大慈悲视众生
如秋满月行虚空 如来面部亦复尔
众生观者无厌足 是故我礼面中王
犹如师子鹅孔雀 安行徐步如象王
游止震动于大地 敬礼十力大苦行
手指佣纤无不爱 网缦珊瑚赤铜色
臂肘修长立过膝 敬礼如来金色身
足下轮相罗网具 行时足迹犹采画
若有顶礼世尊者 佛光照耀得生天
法王具足七财宝 常以法施调伏心
教照众生以法行 我今顶礼于法王
慈悲为铠念为刀 持戒为弓智慧箭
以此能破烦恼怨 生死有爱增长种
自度度他亿众生 解脱一切诸系缚
能示无畏安隐路 令其得至常乐道
行此乘者断生死 无有恩爱别离苦
得至微妙无为处 慈心说法为众生
赞叹最胜世尊已 一切法中自在者
以此赞叹胜善根 令诸众生证菩提
尔时护国菩萨偈赞佛已。合十指掌。而白佛言。世尊。我心有疑。欲问如来。唯愿听许。尔时佛告护国菩萨比丘。恣汝所问。我当为汝分别解说断汝所疑令汝欢喜。尔时护国。既蒙听许。即白佛言。菩萨摩诃萨修行何等。于一切法增长功德。到究竟处而得自在。证捷疾智。得决定智。于法明了入一切智。教化众生能决疑网。解一切智。以巧方便济度众生。如言而行常宣真实。得念佛三昧。善能咨问一切深义。闻已能持。速疾证得一切种智。尔时护国菩萨。欲重宣此义。而说偈言。
菩萨行行常决定 真实决定从何生
智慧大海分别处 愿胜丈夫为我说
佛身微妙犹真金 人天中胜大福聚
慈愍我等大归依 清净之行为我说
云何而得无尽利 觉道总持甘露生
云何清净智慧海 而断众生诸疑惑
无量亿劫在生死 而无疲倦悔厌心
观诸众生逼切苦 常为众生作利益
清净刹土佛眷属 最胜国土及寿命
一切众事微妙处 愿说清净菩提行
降伏众魔破邪见 枯竭爱海得解脱
法行相续无绝断 无上最胜为我说
色力财宝及四辩 哀愍软言令众喜
慈悲云雨润一切 愿为我说佛境界
愿出迦陵频伽声 大梵雷音破邪见
众会渴仰为法来 愿施解脱甘露浆
我今欲成微妙道 若不乐法则不请
闻法时至恭敬待 唯愿为说大法宝
世尊我愿成菩提 如来深知我志乐
非为恼乱故问佛 善哉愿说最胜行
尔时世尊。告护国菩萨言。善哉护国。汝今乃能问如是义。利益多人安乐天人。亦大饶益于未来世。摄诸菩萨。谛听谛受。当为汝说。护国白言。善哉世尊。愿为我说。佛言护国。菩萨有四法。能成如上清净之事。何等为四。一者真实心无谄曲。二者于诸众生行于平等。三者心念行空。四者如言而行。护国当知。如此四种能得菩萨清净之法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈曰。
若有菩萨心无谄 而常不退菩提道
亦无佷戾贡高意 彼则名为无边智
见诸众生无救护 生老病死所逼切
发心欲度于有海 能为一切作法船
调伏平等于众生 观诸众生如一子
皆当救度令解脱 最胜丈夫发此心
行住坐卧念空门 寿者我想皆悉无
一切世间都如幻 众生愚痴所迷惑
大智菩萨所言说 依之行行无违失
调伏寂静离诸过 能求菩提名佛子
佛说偈已。告护国菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。复有四种无畏之法。何等为四。一者所谓得陀罗尼。二者值善知识。三者得深法忍。四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
菩萨大名称 由得总持故
受持最妙法 如来所宣说
恒常无忘失 增长于智慧
彼等智无碍 超过一切法
常遇善知识 增于助道法
常说于菩提 诸佛所行处
恶知识如火 畏烧故远离
若闻空相法 勇猛坚其心
菩萨离我人 一切诸见等
持戒无缺漏 其心调寂静
教化诸众生 安住于佛戒
佛说偈已。复告护国。诸菩萨众行圆满到究竟处。有四功德令心欢喜。何等为四。一者菩萨见佛而生欢喜。二者闻正法而生欢喜。三者舍一切而生欢喜。四者顺法忍而生欢喜。是为四法生于欢喜。尔时世尊。重说偈言。
菩萨所生处 常见最胜人
威光遍一切 照曜于世间
见已心恭敬 如天奉帝释
为度众生故 求于菩提时
从佛闻正法 不怖而欢喜
一心信敬已 随顺于佛教
闻于随顺法 得忍心无疑
诸法无众生 我想亦复尔
常观如是已 舍相生欢喜
既不取我相 见乞心踊跃
城邑与大地 妻子及寿命
一切布施时 其心初无悔
佛说偈已。复告护国。菩萨作如是言。有四种法应当弃舍。何等为四。一者菩萨弃舍居家。二者既出家已不贪利养。三者离诸檀越。四者不惜身命。是为四法应当弃舍。尔时世尊。重说偈言。
菩萨见家过 舍之而出家
游止于山林 无人寂静处
远离男与女 眷属及大众
单己无等侣 譬如犀一角
专意求净道 得失心无忧
少欲及知足 离谄除憍慢
精进为众生 布施调伏心
苦行修禅定 一心求佛智
不惜身与命 远离爱眷属
坚心求菩提 其志犹金刚
若人来割截 无有恚恨想
勇猛心增长 求于一切智
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种无悔之法。何等为四。一者不破禁戒无悔之法。二者住阿兰若处无悔之法。三者行四圣种无悔之法。四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。尔时世尊。重说偈言。
持戒净无垢 犹如摩尼珠
不生贡高心 言我能持戒
复以此戒善 转教于多人
常怀如是望 成就于佛戒
彼等住空闲 清净兰若处
亦不生我想 及以寿者想
观察男女色 犹如于草木
不生男女想 及以吾我想
彼住四圣种 无懈怠谄曲
至心恒修行 远离于放逸
求多闻功德 精勤常修习
愿成一切智 最上功德处
众生处牢狱 无有救护者
轮转于生死 求财以自给
我当求法船 济度彼生死
烦恼海众生 令其至彼岸
众生无归依 亦无救护者
众生在有为 无能令其出
我当作导师 救之令解脱
是故我发心 求于菩提道
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种调伏之行。应当行之。何等为四。一者愿生善处常值诸佛。二者供养师长而不求报。三者常乐空闲弃舍利养。四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。尔时世尊。重说偈言。
菩萨勇猛乐山林 常不从人求利养
恒得深智无碍辩 善能通达诸法相
常当供养诸师长 随顺师教无违背
随所生处值诸佛 供养恭敬求菩提
常生胜处名高远 若生天上天中尊
又得成就菩提道 教诸众生行十善
念佛功德常欢喜 我亦不久成佛道
既成正觉功德满 度脱众生生死苦
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种法净菩萨行。何等为四。一者行菩提时心无嗔恨。二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林。亦不称说己之功德。三者虽行布施不求果报。四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。尔时世尊。重说偈言。
其心清净无怨恨 亦不求人之过罪
自不谄曲无染着 行于大道求菩提
深观居家是苦本 亲近恶友无正念
是故弃舍行出家 处于山林求解脱
游行空闲寂静乐 永断眷属恩爱念
不惜于身及寿命 独步无畏犹师子
乞食支身常知足 犹如飞禽无储积
不乐生天及人中 唯求无上菩提道
独行无侣唯一己 恒不恐怖如师子
畏诸烦恼如野兽 若得利养心不喜
观诸众生恒放逸 慈悲誓愿为破之
我为救护诸众生 常当炽然勤精进
凡所出言恒哀愍 于憎爱人常含笑
不着一切亦如风 唯当求于丈夫行
常乐行于空无相 观有为法如幻化
调伏诸根意广大 行住常乐甘露法
常依佛教行大道 恒当清净于内心
求陀罗尼及辩才 荷负诸苦求菩提
菩萨常观如是行 见前利益生欢喜
若不爱乐于菩提 是人无恶而不造
佛说偈已。复告护国。菩萨有四种堕落之法。何等为四。一者不恭敬他。二者背恩谄曲。三者多求利养名闻。四者诈善扬德。是为四种堕落之法。尔时世尊。重说偈言。
彼于父母及师长 常怀憍慢不恭敬
违背恩养心谄曲 诸根散乱多愚痴
常念利养不休息 谄曲诈现精进相
自谓持戒及苦行 一切无有如己者
恶口粗言喜斗诤 常求人过不休息
彼恒违离沙门行 营理田作及贩卖
未来世中诸比丘 弃舍功德及戒行
以怀嫉妒斗诤故 覆灭损坏我正法
彼去菩提甚悬远 亦复远离七圣财
违背解脱八正路 流转五道生死中
尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨有四种障道之法。何等为四。一者懈怠。二者不信。三者我慢。四者嗔恚。是为四种障道之法。尔时世尊。重说偈言。
懈怠不信闇钝心 常为我慢及嗔恚
见有忍辱诸比丘 驱逐傧出于塔寺
若得利养心欢喜 各言我是常住者
恒作方便求人短 何人有过我治罚
如是等人去法远 憎嫉功德坠三涂
厌恶诸佛微妙法 是人当入猛火中
彼人造恶不休息 必当具受苦中苦
是故汝等求菩提 无令后悔堕恶道
无量亿劫佛乃出 为诸众生作利益
汝等既得善趣身 应舍放逸求解脱
尔时世尊。说此偈已。复告护国。菩萨须舍四种福伽罗。不得亲近。何等为四。一者不得亲近恶知识。二者不得亲近执见之人。三者不得亲近谤法之人。四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。尔时世尊。重说偈言。
能舍恶知识 亲近善知识
菩提道增长 犹月渐圆满
远离执见人 及舍我寿等
为求佛道故 弃之如毒器
诽谤于佛法 寂静甘露味
若欲求菩提 应避如粪秽
远离贪利养 亦舍恶行人
是等不应近 犹如避火坑
若欲降众魔 转无上法轮
欲求第一利 速远恶知识
舍爱及憎恶 利誉亦嫉妒
若求无上道 常修于佛智
尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四种法受未来苦。何等为四。一者轻慢有智之人。二者常怀嫉妒之心。三者于一切法无有信心。四者于净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。尔时世尊重说偈言。
侍佛之人有智者 一切天人应供养
而反贡高怀憍慢 是故彼受无边苦
于净法中心无忍 所求利养皆非法
常怀憍慢而贡高 见有智者不恭敬
于佛法中无信解 于贤圣众亦复然
此人常游三恶道 若在人中多愚痴
彼舍人间寿命已 在大地狱受剧苦
若此劫尽生余方 畜生饿鬼亦复然
若欲求作世间灯 能尽诸苦胜丈夫
常当远离三涂业 修诸功德成菩提
尔时世尊说此偈已。复告护国。菩萨有四系缚。何等为四。一者轻慢于他。是菩萨系缚。二者于世俗定其心乐着不求究竟。是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩萨系缚。四者为求利养而入他家。是菩萨系缚。护国。当知是谓菩萨四种系缚。尔时世尊重说偈言。
恒常轻慢他 乐住世间善
贪着诸见缠 如象没深泥
乐入白衣家 常怀于放逸
暗钝无智慧 此行名系缚
欲断诸有苦 远离老病死
当舍于憍慢 常行菩萨道