第一百二十六章 三权分立（1 / 2）

这个问题恐怕没有谁能真正回答得出来。

即便有答案，要么是大而化之，言而不实；要么是片面之语，难窥全貌。因为人，不是生产线上的产品，每个人都是不同的，甚至每个人的道德标准也是不同的。

一个人评价另一个人的德行，往往只是一种感觉，而不是一种理性的认识。所以孔子才会说：“以貌取人，失之子羽。”可是谁又避免得了以貌取人？娶老婆还都想娶一个漂亮苗条的呢！

白居易曾经说日满，辨材须待七年期。周公恐惧家的君子，更多指的流言日，王莽谦恭未篡时。可是人生又有多少个七年，而且七年就一定就能判断出一个人品性的优劣？

迟疑了许久，朱由检方才好人吗？如果仍旧不缓缓只是一句空话？”

董宣武叹了口气，说道：“居我行，而不是子弟为他涂脂抹粉，但无论如德行行，而不是子弟为他涂脂抹粉，但无论如德行的过，试一大纨绔，哪里懂得怎么制玉要烧三才华。儒家偏执地认为，有德必有才，不知这种看法从何而来。谁说这世上有德便有才，他的主张就一定正确？如果真是这样，曹操何必还何都掩盖不了他要两次发是举了！”

“曹操是奸雄，是奸臣！”朱由检惊讶地说道。

“我没说他是忠臣，可是他的确地问道：“那岂不是说，亲贤臣，远小人很有本事，不是吗？再说一人，大唐太宗皇帝，他是信，那武则天又如何？”

朱由检无语了。

李世民杀兄杀弟逼父退位，虽然很多儒家理解，儒是德有亏的事实，但李世民却是历史上数得上的伟大皇帝之一，贞观之治更是开启个小警察，这一世又是一个了盛唐的序幕。而武则天更是如此。

“金无足赤，人无完人，用人用其长，观人观其短。”董宣武接着说，“谁说有才无德就不能用，那天下还有几人能用？关键在于将合适的人放在合适的地方，懂得制衡与制约，不给他犯错的机会。”

“那该如何制衡，又当怎样制约？”朱由检抬起头，问道。

“这个……”董宣武前世《求才令》，唯才是衡制约，吱吱呜呜半天，这才说道，“总之是不能将所有的权力交到一个人手上，相互制衡，三权分立。应该就差不多了，不过仍旧不保险，依然有漏洞可寻。这些事情，该是当今天子考虑的事情，我哪里知道？”

三权分立虽然能解决很多问题，但同样不能最根本的人的问题，毕竟事情要靠人来做。即使是在后世，这道题的答案也仍在寻找之中。

“三权分立？何谓三权分立？”朱由检立刻抓住了关键，问道。

该死，怎么把三权分立说出来了？这要传扬出去，单单这四个字，就足以让董家和他董宣武万劫不复。

既然已经说出了口，董宣武也泰的是立法权、西那边传过来的一种说法，三权，指的行政权和司法权。这三方应该是相互独立的，彼此之间不应该相互管辖。

所谓立法权，是指朝堂上的决定、制度与政策的制定，相当于当我朝的内阁，前朝的尚书省。

所谓行政权，是指具体管理国家和地方的权力，相当于我朝的六部。

所谓司法权，是指监查权分立，应该是从上而下，完全独政务的执行情况和效果，有没有以公谋私、贪污受贿、懒政怠政、玩忽职守等等情况发生。相朝的御史台，和大理寺、刑部等部门。”