第一百六十五章 和平协议（1 / 2）

新君走上御道，来到阔别多年的正殿，环视周围每一处能勾起他幼年记忆的装潢，轻抚大殿中央镀金的王座，深思国家的未来之路。

祖辈父辈王兄为了一己私欲，横征暴敛，失尽民心。要不是他的王兄利用勇气之冠打败洛贝仑帝国，百姓们早就造反了，可见王兄的死也是一件好事，至少避免了国家陷入内战。

虽然内忧暂且得以平息，但目前的形势仍不容乐观，也许是王兄生前作恶多端，杀害王兄的嫌疑人竟被视为国家英雄，一千多名天耀教信徒商旅普通民众在监狱门前举行游行示威，要求释放凌汶轩神父。

这使得朝中大臣左右为难，既要辅佐新君重振朝纲，又不能无视民意，依照伽罗国的律法，弑君者皆为死罪，但没人敢承担没有证据就处死凌汶轩的后果，薛沐风把整个将军府都搜遍了，还是没现勇气之冠的踪影。

他只好下令封锁全城，势必一定要找出勇气之冠，经嵌山一役，伽罗国已损失了过半数的青壮年，根本组建不起足够的援军守卫嵌山地区，如果不甘心失败的帝国军队卷土重来，被占据多年的土地肯定又会得而复失。

现在还不到举行登基大典的时候，不处理好王兄留下的烂摊子，怕是难以服众，宣烨王这个称呼还未普及，在众臣和百姓们眼里他是新君，而在国外，人们依然把他当作一个篡位的王族，私底下直呼其名宣文炎。

就连洛贝仑帝国的使臣都对他不以为然，觐见之时一副大摇大摆地样子，藐视的眼神故意望向别处。

大胆来使，竟敢对我王如此无礼！戈麦尔腰间的刀锋已出鞘过半。

抱歉！我要找的是贵国的宣煌王，尚不知站在王座旁边的这人是谁。来人侧目斜向新君。

兄终弟及是我国历任王储继承方式的一种，王兄已遭人毒手，又无子嗣，作为他的王弟，本王无疑是最为合适的人选。为防止戈麦尔的鲁莽举动，新君赶紧压住了剑柄。

笑话！你也配为王？先王的遗诏在哪？没有遗诏我国绝不认可你宣文炎是伽罗国的合法继任者。

王兄是被人害死的，又何来遗诏一说。

既然如此，你若不希望战火重燃，先得答应皇帝陛下的三个条件，我才能和贵国签订和平协议。使臣手中的旌节往地上一戳，掰开三根手指，第一把凌汶轩交予我们洛贝仑帝国来处置，并派人参与三天后在攀狐市鉴罪院的举行的三教庭审。第二彻查被贵国用于嵌山之战的生化武器来源，未经我国允许，严禁批量生产和向其它国家出售该武器。第三容我为新君引见一个人。

随着仪卫一阵响亮的传唤，一位鬓角泛白，项戴释珠的老者缓步走到殿内，他口中默念经文，微微鞠躬，接着取下腰间的佩剑，在官员们的议论声中，双手托起剑身向新君展示。。

乍一看，此剑是一柄极为普通的木剑，实乃长欠有咫，用之削玉如泥，甚至能洞悉人心的天释教镇教之宝——天释剑，十大名剑中位列第八。

所谓凭剑识人，新君立即认出了此人正是天释教三大尊者之一慧光尊者道清。

吾神慈悲，愿佑贵国万年！

慧光尊者大驾于此，有何贵干？新君紧握王座上的椅背，内心无比纠结，向使臣叹道，前两个条件本王答应你就是了，快说，第三个条件是什么？

听说战神石窟中的我教文物已遭贼人盗走，仅余一小部分得以幸免，请贵国将这些文物归还于我教。道清收剑入腰，轻拨释珠，代旁边的使臣答道。

你教之宝既入我国，便是我国的东西，岂有归还之理？班仁桀从群臣之中脱颖而出，怒目辩驳道，何况若无那些文物镇压血影谷内的妖兽亡魂，会给我国遭来灾祸。

丞相大人，此言差矣！道清摸了摸下巴上的长须，不紧不慢道：虽然天释教起源于伽罗国，但是天释教的信徒广泛分布在世界各地。而贵国的天释教却早已消亡，被天耀教取而代之，殊不知就连贵国的国名都与我教存在着莫大的关联，‘伽’和‘迦’在《释经》中都有‘安息’之意，贵国准确的叫法是‘安息国’，另外‘释迦’一词是对我教最高领导者的称呼，既然新君不愿在本国推崇天释教，那就请了断和本教联系。

等等你是要本王更改国号？新君挠了挠胡渣，顿感幼时经商练就的口才显得毫无用处。

归还文物和更改国号，你选一个吧！唯独不要选择战争，这样对两国都没好处，只会徒增无谓的仇恨。使臣把一本中间夹着羽头笔的和平协议递给旁边的侍从，再经由对方的手转交给瘫坐在地上的新君。

使臣没给新君留多少条约的时间，让其立刻签字。

主战派和主和派的大臣们顿时吵了起来，有的人像戈麦尔将军一般，奉劝新君莫要签这种丧权辱国的和议，声称国王军愿与伽罗国共存亡，也有人赞同丞相班仁桀的意见，认为国家百废待兴，需要一个和平的展环境。