第123章 读与考（1 / 2）

古代对读书之家控制不严，但对科考的出身是有很严格的规定。比如一条最明显的就是，从商之家的子孙后代不得参与科考。这是对商业职业的高度歧视，从另一个角度上看，那也是管理层对商业之族进行限制、压制。

商家的经济基础扎实，真要能够参与科考，那他们肯定比农村农户的孩子有巨大优势。就像后世的中产阶层对孩子的培养，农村的学生如何能够与他们拼比？

中产阶层以上的孩子，从小就在各种培训班进行辅导，精心培养，然后在各方面的学识上、思维上、见识上进行全方面培养。农村孩子除非个例，其他的绝对多数都会落后于那些孩子。在中考和高考这样的大关面前，竞争力又如何与之相比？

推演几十年或百年以上，结果就很明显了。社会上高职位、高效益的部门、平台等等所有的优势资源，都会落在这些人群与家族之手，操控一切，那是必然的结果。

放在古代，商人家里经济好、条件好，能够请到更好的先生，先生才学扎实，教出来的学生大概率上也会优秀。如此，在科考面前，农村、农民的孩子竞争必然弱得多。

同样地推演，社会的所有优势资源，也会落到他们群体的手里。社会上，这样的存在势必造成这个群体掌控了权力有资源，农民这个大群体，势必落到更低下的级层。

科考制度上，一定程度控制了这样社会的演变。农民的后代，完全可以走求学，继而跃龙门，成为人上人。而他的家族，也走上诗书传家的高层次级层。

商人呢，继续过自身的家境优渥生活，虽然不能做官，社会地位不高，但因为物质条件好，也很得到尊重的。

当然，在士族面前，商家很没地位，几乎任由士族欺压，没有多少挣扎、抗争的余地。这是社会两个不同的级层。

生蛮的子孙后代不能参与科考，这也是明文规定的，因为生蛮不在文朝辖区内。当然，如果说生蛮愿意臣服与文朝，文朝自然会有欢迎的态度。

都蛮寨的人不能接触到文朝更高层次，可对于柳河县城的县尊大人，就是天一般的存在。县令是代天子牧守一方，在普通人心里就是天了。

不然，为什么古代会有青天大老爷之说？

在后世，一县之书记、一县之长，其实也是位高权重的。对下面的人随意喝骂，完全比骂孙子都跟凶。

如果是经商之人，对这些什么长，那就得更多巴结，不然，是不可能发展壮大的。

其实，不论在什么年代，只要存在级层关系，都必然存在高级层的，吮吸低级层血汗这样的事实。

面对老者的说法，杨继业也不敢乱答应。对于文朝有什么样的政策，他也不太明白，特别是对生蛮的政策是什么。

“老人家，这个事情我回县城后，当去县衙，登门求见县尊。之后，我会把县尊之意，传回都蛮寨。”杨继业说，“即便在都蛮寨办学堂有困难，将孩子送到巫家寨念书，肯定没问题的。”

“多谢先生，辛苦先生了。不管县尊大人有什么意思，先生为都蛮寨奔劳之苦，对都蛮寨之德，我们会牢牢记住的。”中年人说，对杨继业行礼答谢。

这一番交流、对答，杨继业也很满意。寨里有优质煤已经确定，至于存储量的问题，杨继业觉得不担心，因为后世都开采十几年，那时候的机械开采，效率会远高于目前的条件。

撑过前几年，以后要资源可以从北方各省找，特别是山西省，那时煤都的存在，不可能是宋朝后才形成的煤层。