38. 二律背反の君权神授（1 / 2）

“根据我观察多元宇宙的经验，【君权神授】逼迫贵族老爷们遵从教会的道德标准，不再能随随便便地揉捏民众。”

“不过往坏处讲，当生产力发展了，教会的‘道德要求’大致与‘自由摆烂’也没啥区别了。”

——AD大公三评《王国风云》·其二

魔鬼和少年领主，在深夜的城堡书房内聊了许久，期间还翻查了多本书籍。

必须得承认，宗教组织的构架，往往是复杂繁琐甚至有些离谱的。

西牙里，是一个君权神授的王国。

所以，在谈论西牙里、法葡士、【赎罪圣主】教会，三方的复杂利害关系之前，关于西牙里的国内态势，以及教会的架构情况，先得‘略识大局’才可‘指点江山’。

往小了说，炒粮食期货还得懂国际形式。

往大了讲，不闻天下事，何来《隆中对》？

从教会谈起吧，神在先，君在后。

（这个世界中的教会不止【赎罪圣主】一家，为精简字数，后文统称教会）

数百年前，西牙里建国初期，初代雄主与二世、三世国王，为了遏制境内遗留的某些隐秘信仰——像是血祭啊、养魔兽啊、性别扭曲啊、等等稀奇古怪且【严重影响农民生产劳动】的历史遗留小众信仰——便设立【赎罪圣主】为唯一指定的国教信仰。

由大公爵们与王室一同协助教会，核心贵族圈的力量资源辅助宗教组织在王国境内推行教会的‘克己噬罪’之理念，在剿灭古代隐秘信仰的同时，监督各地的下级领主（即封建贵族圈的次级分封地主）必须对自家领地上的民众施以符合教会理念（“道德要求”）的进步治理——与混乱的古代相对比而言的‘进步’。

感觉太复杂？有些被绕晕了？

没事，可以记一下精简版的：

数百年前，新生的西牙里王国之中，因为遗留存在着许多【非常邪门】的小众信仰，分散隐藏在各地，严重影响了王国的生产力。

核心权利圈的贵族老爷们于是联合了教会。封建力量扶持宗教力量，让【相对进步】的【赎罪圣主】信仰在西牙里王国内强制推行开来。

教会帮助贵族老爷们【稳定】了领地的统治，同时【监督】了下级贵族们对民众的剥削程度处于【相对进步】的道德标准范畴内。

啥，还觉得太复杂？

那就缩水总结为一句话：

【教会在大贵族们的支持下，干碎了西牙里地区的其它信仰，维护了贵族老爷们的统治效率。】

嗯，若是阿斯摩蒂尔斯大公来评价的话，祂大概会说：

“不抹去其它的那些神或魔，就等于在意识形态中不否定更多的偶像和理论家......换言之，默许信奉其它的人、以其它的名义团结、形成自己的团伙，这当然不利于凡人的统治嘛。”

经过数百年的发展，教会在西牙里王国的大部分地区——某些疙瘩角除外（譬如固斯城）——承担了基层的‘防范异兽邪魔’、‘监督贵族的剥削程度’、‘乡民的精神安抚/规训’、‘教法范畴内向社会提供公益服务’，此四项职能。

正所谓，教士与贵族【共治天下】，你当你的老爷，我拿我的权柄。

只不过，教会掌握的权（职）柄（能），恰好是与【基层】居民们的‘日常生活’最为密切相关的。

换句话讲，教士们与基层居民之间的距离，相对而言，是要比贵族老爷们更加地【贴近群众】！

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再加上，各地教堂、修道院、驻村修士——以圣城【瓦蒂坎】为最高核心——教会在王国境内有一套独立的、自成体系的【信息流通与决策传达】网络，所以整个西牙里王国的【基层】，大约有75%是处在教会的‘优质维护’之下的。

（领主老爷虽直接统治，但在基层的维护工作中，贵族们的‘维护质量’常常比教会要劣质）

另外的20%，是王国首都以及大公爵们的直属领地。

剩余的5%，则是类似于固斯城的穷乡僻壤。

说到底，【君权神授】靠的究竟是什么？

武力吗？

来来来，喜闻乐见的武力对照环节。

论顶尖的超凡者战力：

教会的圣座冕下和异端裁判所的大骑士长，他们虽然实力超绝——但西牙里王都的宫廷剑圣、三位大公爵的家族客卿、以及其它贵族领的隐世冒险者，这么一群为封建贵族服务的顶级超凡者们，聚在一起开个团，教会方面仅有的两名顶级战力大抵还是会被兑子堆死的。

论常备的武装力量：

【圣教军】走的是精英化路线，以踏入超凡领域的‘裁罪骑士’与半步超凡的虔信徒战士，所组成的一支规模约2000人的军团。后勤和伙夫的支持，完全由圣城【瓦蒂坎】自己的人手——苦修士、虔信民众、退役老圣教军，作为军团的非战斗支持。

而西牙里王国的封建贵族，假设全员上下一心，各领地的贵族老爷们把自家的骑士、士兵、客卿超凡者，统统拉出来——以三位大公爵的私军为核心，王室禁军为旗帜面子，再加上各地领主的私兵，不考虑后勤和伙夫的数量，仅计算实际战斗部的人数——西牙里王国的军队，大约有8万人的数量。