第一百五十六章 “我听说，鼠人里有食人者”（1 / 2）

尧言的视线漠然。

如果是生前的自己，尧言可能意识不到“身份”对自我认知，对三观的影响。

但是，在“死亡”之后，在肉体瓦解，以另一种形式存在时，他考虑过，以自己现在的社会关系，会形成怎样的价值观。

然而，他也做不到搁置。

因为，即使将自己生前的价值观和判断搁置，在“用词”上，他也会受到影响。

很多人意识不到，“词语”本身，就是凝结了、预设了价值观的判断。

一种最明显的，最容易察觉到的例子，就是褒义词贬义词。

脱离了语言体系，他无法进行表达、理解和判断。

而这些语言体系，本身又多多少少凝结了、预设了价值观判断。

这是一种难以察觉的隐性价值观影响。

就比如.....家。

在他的记忆里，“家”可不仅仅是住所。

在重要性上，他生前国家的人，往往比起其他国家地区把“家”看得更重。

而在这个世界，“家”的存在，仅仅只是个住所。

在意识能够随意转移，在身体可以人工制造，在社会表观可以人工定制的这个世界......

家这个词语，会凝结什么样的价值判断？

然而，最大的问题就在这里。

他之前经历的那些世界，能够很明显察觉到与他生前时代有直接关联的词语中，价值观凝结一致的部分。

但是，这个世界.......

区别很大。

想要深入地理解价值观凝结的不同点，尧言必须亲自去体会。

但是，这个过程不可能，也不能只靠观察他人来完成。

要这么做，他就需要让自己的价值观贴合原主，在行动上也按照原主的价值观来行动。

这样，他才能够明白这个世界的价值观细节上有什么差异。

这种细节上的差异，是需要仔细去感受的。

在注意力不足的时候，一边思考，一边去听这两人说话，容易分心，导致思考出现干扰，就算他离得远，只有浅末的背景说话声的时候，也容易分心。

但是，如果听没有两人说话，只有周围环境弄出的声音，就不会浪费太多心思，不会去下意识地辨认两人说的话，不会那么容易分心。

不然，就比如看到他这句话，可能会听成“没有人说话就不会分心”，有意无意地把“容易”这个关键词之一给漏掉。

他知道思维过程非常容易受到干扰。

尤其是人类这种存在原始冲动的生物。

人类会在睡觉、还有清醒时，思维意识像是自动机械一般，将各种词语、概念、图像，拼合在一起，形成“灵感”。

这种机制，就是“联想”的基础。

在他生前，就有过相关的案例，在特定的某个时间，提一些看上去没有任何直接或间接关联的词语，而因为自动这种思维机制，部分人会产生特定的“灵感”。

这种经典的思维干涉，存在于人类思维过程中的方方面面。

尧言并不认为自己能够避免所有的思维干扰。