21、佛经的提示：不生不灭（2 / 2）

“唐朝著名高僧玄奘曾在这里领管佛经译场。他翻译出一个短小而经典的经文《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。尚君，我知道你常用心经抄写练字，你能给大家背出来吗。”

“可以，博士。”尚君开始念出心经，在她念完后，佩良在屏幕上也显示出了一部分经文的文字

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

大部分人云里雾里，rio更是看不明白，他悄悄的问阿志：“完了，博士这是要放弃了，他要出家当和尚了吗？”

佩良继续说到：“言归正传。我之所以让大家看这段经文，是想说明一点。我们遇到的真实悖论，都是因为我们执着于寻求真实的存在。”

“博士，请说明白一点。”慈董那头发话了。

“我们执着于寻求真实，拼命的链接本体和载体的连续，也至于忘记了永生这个目标，既然本体不是永生的，那么载体怎么可能永生？”佩良回答到。

杨总又发言了：“本体不能永生，载体也不能永生，除非载体和本体不是连续的状态。那又回到了我不是我，这不是又成死局了吗？”

佩良没有理他，只是对rio说：“rio，你闭上眼睛，捂住耳朵，也不要说话，最好暂停呼吸，不要闻到各种味道，也不要动，保持5秒钟以上，大家也可以试试。”rio照做了，很多人也尝试做这个动作。

过了一会，博士叫了暂停，问到：“有什么感觉。”

rio回到到：“我听不见、看不见、其他的嗅觉味觉也暂时消失，但我在黑暗中，意识还在。我还有思想”其他人也这么说。

“意识还在，那就是我还在！”马宇哲反应过来了。

尚君也再次念出了一句经文：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。我明白了。”

“那你来说说。”佩良欣慰的看着这个聪明的女孩。

尚君快速整理了一下思绪：“还是回到自循环链来，意识是在客观刺激下反复作用，我们机械的把本体世界的客观刺激复制到载体中去。但我们忘记了，本体的客观世界，拥有生老病死的自然规律，因此载体的意识也复制了这些客观规律。”

“那和我们做这个动作有什么关系？”麦子奇也是一头雾水。

“根据我们的研究方向，载体的意识，是离开了本体的肉体而存活，而本体的肉体通过‘眼耳鼻舌身意’来感受这个世界，从而形成意识流，但在载体中，因为没有了肉体物质的束缚，完全用不上这些感觉。我们多此一举了，因为载体继续使用这些感觉，也就会感受到本体原有的自然规律。那意识流代码也就会忠实的运转出生老病死。”马宇哲回答到，一脸的兴奋。

大家都在讨论，佩良摆摆手，让大家安静：“我们想当然的认为，载体的意识和本体的意识需要的刺激反应是一样的。生搬硬套的把客观世界的自然规律也弄了进来。刚才，你们也发现了，没有这些刺激，意识还是存在。既然本体的肉体已经死亡，无法复活，那就是不生，载体的意识却摒弃了这些客观的刺激，就是不灭，不生不灭，即是永生。”

“你的理论就算是正确的，但如果载体中的我，岂不是很惨，没有感觉，一片空虚，没有空间和时间，那是很可怕的事情。这种永生对于任何一个人来说，都是一种煎熬！”杨总问到，很多人都附和着点点头。

佩良又是呵呵一笑回答到：“既然载体的意识本身就是数据，这就需要在矩阵中引入一个新的概念，构想感，imagination。”