第五十五章、华夏文明五千年，毋庸置疑在《连山》（1 / 2）
第五十五章、华夏文明五千年，毋庸置疑在《连山》
自从朱宦臣、朱知府、朱府尹接受了包武德的建议，两人的关系就更加紧密了，已经进入你中有我，我中有你的关系了。
为啥又是朱知府，又是朱府尹的称呼朱宦臣呢？
因为包武德、朱宦臣穿越的是唐朝，而唐朝时州郡的最高行政长官正规的叫法为太守，后至唐玄宗时又改太守为刺史，而刺史的通常叫法是府尹。
对今天的人来说，把太守叫知府很好理解，但把刺史叫府尹就有些生疏了，而州官在唐代通俗的叫法就是叫知府或府尹，所以这里叫朱宦臣又是朱知府又是朱府尹，不过无论怎么叫都是一个意思，州府最高行政长官。
自从朱知府同意接受武德商行的一半股份之后，范二毛地位上升了一大节，无形中成了武德商行的二掌柜了，盖过了常厉坚，压住了单刘胥，比肩包全新了。
从此商行凡大事必须有范二毛参加，这范先生身边也配了两个书童，两个丫环，外加两个跑腿儿的成年仆役，一下子抖毛儿起来了，俨然成武德商行的二主子了。
不过有人说了唐朝那会儿还会有股份制？你说得谁信吔？
客官这就是你孤陋寡闻、学识浅薄了。
本笔下告诉你，不但唐朝有契约文化和股份制制度，就连夏朝和周朝都有今天你看到的契约制度和股份制文明，为啥？小孩没娘说来话长，你听笔下给你慢慢道来。
大家都知道华夏文明五千年，可现在有人不认了，并且坚持认为华夏文明只有三千七百左右，这说明他不了解中国文化。
华夏文明五千年毋庸置疑，原因很简单，因为只一部《连山》易就足以说明华夏文明的确存在五千年了，并且华夏文明与古埃及文明和两河文明有互通，或通融于以上两种文明的迹象。
原因很简单，因为我们今天使用的数字不是华夏文明自创的，今天我们使用的数字来源于《连山》易，而《连山》易就来自葱岭山脉以西的西域，而西域之西便孕育着古埃及文明和两河文明，今天的埃及便是古埃及文明的发源地，今天的伊拉克便是两河文明的发源地。
这个问题无需考证，只要你学习过《易经》，你就必然会接触到一句话，“其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。”
这段话什么意思呢？
这段话是今天我们使用的阿拉伯数字的上古原始读音，也就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的原始读音，后经黄帝授河图，伏羲画八卦，改十干为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，改十二支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
这两套原始读音来源于《连山》易，而《连山》易来源于西域山脉，是洛书后天八卦的出处。
现在可以肯定夏朝不在黄河中下流，不是中原文化，而应该存在于西部山川绵延的山区，因为《连山》易就是讲山川、风水、气象、星辰、游牧等等山域变化的学问。
现在看夏朝应该是以松散的方国形式存在的国家，存在于西部山川连绵区域的一个王朝。
夏朝存在一千多年，但它的主要存在地域应该在甘陕晋这一大片区域，或更西的葱岭山脉。
因为《连山》易表述的主要内容就是山脉连绵的气象，唐代学者贾公彦说：“连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。”
这句话是说，连山易是观察山川吐呐雾气气象的学问。
观山山相连，云雾缭绕，云气吐呐于山间，或雾蒙蒙、或雾沉沉、或雾茫茫，以艮为首，逆时针顺延为离、乾，兑，坤，坎，巽，震，即山，火，天，泽，地，水，风，雷。
这是华夏最早的八卦排序，也是风水学的先驱理论，是文王八卦的根，也就是河图后天八卦的根。
并且连山易是上北下南、左西右东，逆时针的排序，以艮为首，离在上，在北，是今天西方地图上北下南、左西右东的二维平面地图的标示。
而中国古代平面地图的标示是上南下北、左东右西的示图标示，这是中国传统文化与西方文化完全不同的根本之所在。
这也是为什么世界存在两种完全不同文化的根本之所在，因为西方人用的是上北下南的太阳历，而中国人用的是上南下北的太阴历，不同的历法产生了不同的世界观和方法论，而人类的智慧就是将世界观和方法论有机的结合，并应用到生活实践中去的。
西方人上北下南的太阳历和中国人上南下北的太阴历，在理论根基上就不是一种文化，怎么可能是一种文化呢？
要了解两种文化的不同，还得从东西方文化的根基处说起。
简单说中国传统文化是母系根因的文化，起源于人类最早期文明的母系氏族文化，之后经历千百年一直一脉相承，没有改变。
在世界四大古文明中的古埃及文明、古两河文明和古希腊文明消失之后，唯独中原文明始终没有消失，始终贯穿中原文化，上下贯通五千年。
这期间古埃及文明、古两河文明彻底消失，而古希腊文明发生脱变，逐步发展出今天的西方文明，但这三种文明消失的正是母系氏族文明，脱演出的却是完全摆脱母系氏族文化的父系氏族文明。
西方文化就是完全摆脱母系氏族文化的父系氏族文明，所以西方人使用的太阳历和今天使用的哲学都来自于父系男权文化。