第九百九十四章旁听（1 / 2）

，变身之后封神时代

今天如来在讲课，西方教已经恢复如初。虽然拾穗道人造成了巨大的损失，但这又算什么呢？大风大浪都见过了，一点损失，死几个菩萨根本不算什么。

芸姚就在边上旁听，如来讲的还是脱离苦海的办法，大家都是听得津津有味。要脱离苦海的内容很多,核心就是中道，不因为失去而悲伤，不因为获得而喜悦，就是要淡定，不管遇到什么都要淡定。

芸姚心想大家都学佛的话，谁来劳动,谁来生产？难道都学西方教去外面割韭菜？这不是长久之计。如果不割韭菜，如末那识那样打造佛国，学习生产,又怎么能保持中道？

想去做好某件事情，肯定需要一点情绪激励的。如果都保持中道，对工作也不认真，可是会害人害己的。比如医生，要是医生保持中道，在工作的时候不执着于病症，岂不是要医死人？

也只有脱产的人能保持中道还行，反正也不劳动，可以不劳而获，那又有什么好执着的呢？

中道是西方教最核心的，也是最初的思想，如来讲起来是口灿生花，字落莲开，祥云环绕，心神荡漾。只有芸姚无法融入如来经常的讲述之中，当然她也承认西方教确实是无神论,都认为努力修炼提升自己才是唯一的出路。

可惜中道这东西适合脱产的人，不适合劳动者。

还是顿悟成佛更普及,平时劳动，冷不丁就成佛了。但如来不会宣传顿悟，他讲的还是自己的中道，不以物喜不以己悲。

讲课完毕，如来让诸位弟子提问。

“请问师尊，朱女所谓的‘以无破有’是否真的能胜过元始天尊？”显然和尚也很八卦，也在关注今日最热门的新闻。

他们因为封山已经错过了很多。

“我在传法之时，曾经与优楼频螺迦叶尊者于岸边讲法。我问他想要过河，应该如何？尊者言无外乎游泳、渡船、架桥等方法。我又问他，若一个人想要过河，不依靠游泳、不依靠渡船、不依靠桥梁，该如何？尊者言说那他只能祈祷神仙能帮他过河了。我说求神便是举步不前，原地踏步罢了。”如来先讲了一个渡河的故事，故事很简单，就是一个人想过河，却不游泳、不渡船、不架桥，嘲笑的就是某些人只会求神拜佛不会脚踏实地地实事求是。

“故事虽然博人一笑，但挑战圣人不亚于不游泳、不乘船、不架桥，却要到达河对岸,除了述求于天道,别无他法。”如来也不是吹牛，圣人得到鸿蒙紫气那就是强得离谱，也正是因为圣人太强了，所以他们能习惯性地转嫁风险。

太上老君在第一次见芸姚的时候就思考过圣人太强，人族的存在肯定能补助圣人的不足。人族弱得无法转嫁风险，所以只能靠融合和合作对抗风险，走出一条有别于三界生灵的自强之道，这就是人族的意义。

圣人很强，挑战圣人是一件不可能的事情。

弟子们听了，暗想什么都不做却要过河，果然只能祈祷了，可祈祷能有用才怪。如来这个故事其实是针对沙门时代的苦修方式，现在用来讲述挑战圣人也一样可行。

当初沙门的修士动不动就枯坐几万年，在如来看来就是原地踏步，既然想要证道就必须有所行动，而不是枯坐。后来如来传中道佛法，代替了枯坐修行，就是依靠自己的方式过河去了。

再次用这个故事讲述挑战圣人的难度，可谓是非常恰当。

朱女心想有意思么？这段时间她已经听了无数否定她的说法，就不能说点好听的么？