第三十五章 有一种感动存放在你我心间（下）（2 / 2）

“老高丽”笑了笑说道：“佛说众生平等，称呼只不过是个代号，有啥好生气的？我佛《妙法莲华经文句》中说，有情众生无一例外地要在过去、现在、未来三世之间无穷流转。同时，因为在三世中的‘业力’各不相同，决定了他们在每一住世界六道中的位置也不同。有情众生在不断重复经历三世的过程的同时在六道中不断轮回，所以称作‘三世六道轮回’。在《阿含经》中，佛陀自称‘我今亦是人数’。意思是佛与众生本来都是平等不二的，差别只是在能否灭除烦恼。能灭除烦恼的是佛，反之，是众生。可以说，在对待生命的问题上，佛教的视野更为开阔，并没有仅仅局限于人类本身。”

“郝疯子”把那张长脸往前凑了凑，说道：“我说老四，你可拉倒吧，别忽悠我了！你说的那个‘佛’咋没说他是阿猫阿狗呢？因为他整天啥也不寻思，所以是佛。那些个阿猫阿狗成天为吃不上喝不上犯愁，就得是阿猫阿狗了？你这话说的谁相信呀！”

战智湛的思维差一点让“郝疯子”的话给带偏了，掉沟儿里。他开始觉得“郝疯子”的话话糙理不糙，有那么一点悲天悯人的意思，就是卓不凡也说过类似的话。就是老子的《道德经》中不是也说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”吗？

“老高丽”吓得急忙双手合什，说道：“阿弥陀佛！罪过！罪过！老五你可以不信佛，但是不能亵渎我佛！佛说‘众生平等’，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。”

战智湛对《妙法莲华经文句》只是一知半解。但他知道经中所说的“三世六道”是佛教构建的时空模式。“三世”指过去、现在、将来三个世界，每一住世界又有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等“六道”之分。“道”的意思是往来住所。阿修罗、人、天是善道，地狱、饿鬼、畜生是恶道。战智湛刚刚打残了“啸天精魄”，杀了“二牤子”，现在经“老高丽”一提，他又犯开了嘀咕：“不管是哪一世，‘啸天精魄’既没修成鬼仙，也没修成魔，一定是‘饿鬼’道儿上的了。‘二牤子’呢？就算他作恶多端，就算他的元神是‘啸天精魄’，可是自己去打烂他的臭皮囊，是不是罪过呢？说起来，这‘二牤子’也够可怜的！他被‘啸天精魄’附体之后，元神被‘啸天精魄’强行压迫，自己的身体不听自己指挥，得多窝火！”

战智湛转念一想，又感觉自己想的不对劲儿。“老高丽”刚刚讲过，根据佛教的缘起理论，三世间六道众生本质上是相同的。否则，畜生、阿修罗、人、天等之间就不能互换角色。所谓的今生为人，来世做牛做马的说法也就没有了依据。因此，在佛教的观念中，一切有生命的物种在本性上是相同的，没有高下贵贱之分。战智湛暗骂了一句：“他娘的！老子这是想多了！在天道面前，‘啸天精魄’和‘二牤子’，包括自己没有高低贵贱之分，都是平等的。所不同的是在三世中的业力不同，所处的位置也不同，这才有了善恶之分。”

“我说老三呀，我瞅你出家倒是‘老何家的姑娘嫁给老郑家——正合适’！瞅你一天都不说几句话，还真挺像那个啥……啥电影里的那些个挺有道行的老和尚。”撩扯完了“老高丽”，“郝疯子”又把矛头对准了他一向看不起的性格阴沉的“黄皮子”来。

“呵呵……出家我倒是没想过，就是我想去，人家也不要呀！咱们是没那个命了，不过我说老五，你倒是很适合出家的。不过我估摸着老五你要是出家，那指定是去尼姑庙做一个风流潇洒的大和尚。用不了几年功夫你就能培育一大堆小和尚出来！”反正都是无稽六瘦的闲呷嗒牙，“黄皮子”又开始糟践起“郝疯子”来了。

“呵呵……你还别说，我还真没试过尼姑是啥味道，哪天去找一个试试。哎呀……到那前儿还得向三哥请教咋泡尼姑……”幸亏“郝疯子”没看过金庸金大爷的《笑傲江湖》，否则的话，他一定去学不戒大师出家当和尚，去娶仪琳她妈妈了。“郝疯子”根本不以为杵，相反有些洋洋得意的有些自恋的做了一个京剧小生的造型，显得十分向往。

“哇尻！……就凭老五英俊潇洒、貌似潘安的长相，超凡脱俗、那个啥的气质，培育出来的小和尚个儿顶个儿的整个浪儿都是精品。”“黄皮子”的一句话让众兄弟哄堂大笑。

大家心知肚明，“郝疯子”长得极凶，很像香港演艺圈“四大恶人”之首的何家驹，要是拍摄金庸金大爷的名著《天龙八部》，他演其中的“四大恶人”之首的“恶贯满盈”段延庆绝对不用化妆。只不过，大家不好意思当面说出来而已。“郝疯子”心中恚怒，但仍然笑眯眯的说道：“谢谢老三夸奖。不过我‘道里双拐’从来不在一个女人上费心思，就算是尼姑，也就是尝尝滋味儿，玩儿玩儿而已，傻十三才像老三似的一门儿的就对一个护士使劲……”

“都别闹了！二哥回来了！”说话间，包房门口出现了“四锛喽”的身影。 http://www.yetianlian.cc/yt96959/36057800.html 请记住本书首发域名：www.yetianlian.cc。何以笙箫默小说手机版阅读网址：m.yetianlian.cc