第171章 有人（1 / 2）

水流开始蔓延到王大林的腹部，而且此时水流上涨的速度越来越快，已经完全超越刚刚的速度。

按照这个原理，自己差不多需要在水中呆一个时辰所有。

一个时辰也十分艰难。

王大林的水性不如王小高，若是王小高在这里，或许能坚持一个时辰。

王大林不知道到底是什么人，要将一具尸体用水来浸泡。

这可是犯了大忌啊！

难道他们就不怕尸变吗？

当然，在很多偏僻的地域，很多人死后会选择水葬。

这是人类最为古老的殉葬方式，一般情况下分为飘尸式、投河式、撒灰式。

目前来讲，撒灰式依然存在，很多人还是喜欢在死后将自己的骨灰散落大海，回归宇宙。

但飘尸式与投河式几乎已经不存在了。

除了很多人的思想观念发生变化，国家的律法也不允许这样做。

至于为什么水葬，无非水乃生命资源，水也是人类生存的必备条件，同样人类诞生来源于水，死后自然也要回归于水。

从哪里来，便回哪里去。

在无形中，有落叶归根之深刻含义。

所谓漂尸，便是将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。

这是一种最为美好的水葬方式，因为漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。

这是一种自由的选择方式，在哪个地方停止，都是未知数，最终你的归宿在什么地方，只有你自己去选择。

最为惨烈的便是投河式了。

在某些地方比较仁义的，他们会将尸体绑上石块，沉入河底。

但在有些凶悍的地方，他们会选择将尸体肢解，然后再沉入河底。

一般情况下，这些祭祀方式的人群乃是经济条件比较差，而且是那些孤寡的男女，他们没有后人，或者根本买不起坟头，才不得已选择这种方式。

这种方式的水葬，更多的还是一种祭祀，祭拜河神。

以往都是用活人来祭拜河神，那个时候需要童男童女，每一年都需要挨家挨户去贡献童男童女。

如果不祭拜河神，会导致一整年风不调雨不顺，甚至到来洪涝灾害或者旱灾。

后来，不知道什么人创新了这种水葬方式，他们认为水葬活人的方式太过残忍，而且都是小孩子，他们还没有见证过真正的世界，这对他们几位不公平。

河神也不会任由这种惨无人道的事情发生。

所以，才逐渐选择用死人来祭祀。

逐渐的，大家也接受了这种祭祀方式，而且本身与活人相比，大家更愿意用死人。

而且，洪涝与大旱乃是小概率事件，随着那些年风调雨顺，大家这才将活人祭祀抛之脑后。

可是，无论哪种方式，都是非常规的殉葬方式，与人类传统的墓葬文化相悖。

甚至于，这些殉葬方式，其背后隐藏着众多祭祀以及宗教信仰的关联。

在大部分地区，这种方式是不存在的。

尤其是东莎镇这种地方，不可能存在水葬。

而且，这种水葬方式，哪怕整个中国都没有过这种传闻。

用泉水无时无刻对尸体进行冲洗。

但，尸体又是如何保持不变的？

现在，王大林还能看到其中的一只手，这只手保存的十分完整，与此时的血肉之躯没有丝毫差别。