第三十六章 福地洞天（1 / 2）

按照文仲所赠书中记载，这定海珠有通天地幽冥之功，常人得之，亦能有万佛随身护佑。或被道门或释门中人得之，可以召唤天兵神将，随意念而动。遇有邪祟，其亦能自放光芒，驱邪缚魅，修行一日，可比常人修行一年之功。同时亦能照见五蕴，洞悉内观，功力大增。

若与尘嚣剑相对决，则二者皆是功效大减，许多功能无从发挥。 如阴阳之相互依存，又相互克制。

若持有之人功法足够将二宝相合，则又可使各自功效无限倍数增强，可以通天彻地，呼风唤雨，意动则其功随之而动。达到物我两忘，合而为一的至高境界。

眼下功力修行尚未至臻化之境，故而两者共置一室，则剑亦颤动不止，嗡鸣声不绝于耳，定海珠亦会暂时失去光泽，黯淡无色。

这一日，臧卜天从山东寄来一封邀请函，刚接到手，他的电话也同时打了过来，如同是约好了一样，分秒不差。

却是36洞天，72福地共108位洞主将于三个月后，于青城山顶举行会盟，届时将会有各路大能齐聚老霄顶，推选新任盟主。

老盟主古之善老先生于一周前突然羽化登天，因此众洞主决议推举有德者担任新盟主。

我问道：“臧兄可是已有主意？”

臧卜天道：“三曜兄通透，什么都躲不过你的法眼。此前古老洞主曾经有言，百年之后，当传位于我。谁知他竟然突然离去，未留下只言片语。眼下各洞洞主都是虎视眈眈，跃跃欲试，所以需要你前来助我共商大计。”

洞天福地一说，历来都被认为是一种形容和概括，但实际上，中国的古圣先贤们早已将中国的山河大地容纳于心，在广袤的中华大地上，将这些龙脉所及的山川和平地一一细分。

儒家在山林建立书院，收纳弟子，传授性理之学；道教以名山胜水为洞天福地，修建宫观楼宇，炼丹服药，得道升仙；佛教也以僻壤幽境为传教道场，在丛林建造庙宇，讲经说法，禅定成佛。

在华夏大地上便有了各种各样的书院、道观、庙宇和各色各样的佛教名山、道教名山及风景名山。

36福地，72洞天，均是有所实指，且有非常清晰明确的排名。

神仙们居住在十洲三岛和无数洞天福地。十洲三岛在海上，三岛是蓬莱、方丈、瀛洲，洞天福地在陆地之内，共有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。

道教的洞天福地都有仙人或真人领治，其间大多是仙人和真人得道之所，历史上许多道门中人到这里结草为庐，修道成仙，后来这些地方又相继建立起修道、祭祀和举行宗教活动的道教官观。

道家经典《抱朴子内篇》和《真诰》中都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。

葛洪仙师按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等数十余座，并说：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”其中不少就是道教中的洞天福地。

臧部长既然开了口，这忙自然是非帮不可的。

转眼间，三个月的约定期限就要到来。