第二章 将军有令（2 / 2）

五品剑士走一遭，自然不是什么好事。

仁国废除延续多年的武举制度，武者要取功名，都城云谣城北边朝天门北去十里，自西向东绵连百里有一座山脉，山有五座高峰，嶦輋、崇崒、嵯峨、崔嵬、崚嶒，设有五个档次的考核。

京城北部多平川，五座山峰连成的山脉突兀而起，除了崚嶒峰直入云天，其它四座放眼天下只能算山头，但因为地理原因，登顶一座却都有凌绝顶，而一览众山小的感觉。风水上的龙兴之地，必是拥山面水，云谣城北面是方圆数百里唯一的山脉，有众星拱月之形势，南面不足两里，天下第一大江萦星江浩荡流淌，有海纳百川之雄浑。

仁国于此五峰对武者次第设有五次考核，从嶦輋峰起，每过一场考核则评对应的几级武者。各级通过者官方会赐予对应证明，其中四品赐铜鱼符，五品赐白银鱼符，以为身份象征，白银鱼符在朝廷那是只有四品上的朱紫贵人才能使用的身份象征。

世上以武功为青云者，来此考核者经年络绎不绝，仁国前次科举上万人，已是蔚为大观，而去年来为登峰的武夫竟达三万之众。时事可造英雄，天下将要纷乱，仁国作为尚且蛰伏的超级大国，日后必将角逐天下，此时拿了武评从军，功名还不指日可待？

仁国寻常男丁募兵入伍，月俸约有五两白银，已是列国之最，而同样的老牌强国律国近三代君主昏聩军武荒废，士兵月俸已不足一两，但是律国士兵收入却不菲，因为政乱则兵为匪，当兵的捞起油水来，远比山上草莽要狠。而持有武评入伍者，二品就可为百夫长，月俸十三两白银，三品为小都统，四品则可为实权校尉，五品为军中陷阵之将，地位仅在将军之下。即便不从军，江湖上各大门派、商贾名门、朱紫幕府等等，到哪还不是风生水起，银钱破门来。正是一气过五峰，武间进士跃龙门！

第一峰嶦輋，说其为峰，只是为了和四峰相呼，其山势平缓，顶部更是一片平川，如仙人之剑将其削平。山顶驻扎一万拱卫帝都的重骑——破云碎星骑，，山麓山腰分别驻扎一万五千精锐甲士，静穆时戈戟林立，势威山林之虎不敢语声，操练时鼓角齐鸣，声震九天之鵟不敢飞渡。

煌煌万军，筑起帝都北部的一道森严壁垒。连片军营间，有一条东西笔直的宽敞道路，西始立有一牌匾，乃帝国三百年前帝国极为煊赫的大将军所书——龙门上峰路。来考核者，便是由此穿过军营，上山顶接受考核。一峰考核，简单粗暴，就考实打实的功夫，需要击败十五位甲士联手，对武林高手来说难度不大，可有一条附加条件：失手将甲士重伤者出局。这就十分考验武者对功力的把控。

第二峰崇崒，三面绝壁，独南有缓坡，五峰军队所应粮草辎重多屯于此，此峰考核纷两路，从军者考骑、射、力。骑即骑术，军中多烈马，不认生人，纯靠武力征服。射，箭术，百步之外，槷心十中九。力，即体力，有翘关和负重。“关”是过去城门用的长门栓，所谓“翘关”，要求武人手握门栓的一端，用力把门栓端起来。负重，则要求武人背着五石粮，往前走，走的步数越多，成绩越好。三考之后，本还有礼，考战场纪律和交战规则，然军中人只认实力，杀起来还管什么繁文缛节，礼考也就名存实亡了。

若是欲拿个评级，投身市井做个高薪护卫之类，那就需要连着接受十八位军中一品功力的好手挑战，输一场都不行。

第三峰嵯峨，五峰中最为瘦小，海拔却仅次于最高峰崚嶒，上拔地而起一座高台。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清；同天地之规量兮，齐日月之辉光。欲过此关，需登台守擂，一对一，一口气连胜军中九位二峰武者。

世间人大都止步第三峰，第四峰起，考核便有性命之忧。第四峰崔嵬山势倾斜，北急南缓，丘壑如浪叠，不适合驻军，更不适合骑兵驰骋，但偏偏有三千流风轻骑在此屯扎，此地训练出的轻骑，追风逐月战力不俗。此峰考核是要在三百轻骑围剿下支撑一个时辰不倒。虽是点到为止，但是刀剑无眼，骑兵来去如山崩，生死亦难料。

第五峰崚嶒，山势高绝险峻，上与浮云齐，积雪又常覆云端。诗云道：“醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。崚嶒长剑刺苍天，星斗气，郁峥嵘”。

上面房舍数间，里面却是藏书无数，无一本武林秘籍，尽是百家圣贤典籍，里面除了几个年轻读书人，只有一位老者，老者是当世的文圣东泊先生，乃是仙人。坐镇山巅，著书立说，与一位陆姓老人，并称为儒门二圣。

仁国重文不轻武，朝廷数百年前踏平了本国所有江湖门派，不允许以武乱禁，倡导武人也应知礼仪，所以崚嶒峰除了在此要战胜两位四品高手联手之外，还得学习浅显的文化，一个月后考校功课，当然功课不会太为难这些武夫，通过才能赐白银鱼符。

仁国一年中会有数万人从四方云集，前来参加武评，而其中的五品高手，寥寥百人耳。其中十分之六七，进了军中或是庙堂。

仁国始开武评先河，而后列国竞相效仿，然诸国强如仁国者屈指可数，为追求武评数量以彰国家战力，考核难度是秋风败葳草，日渐枯黄。而沧海横流的国家，更有甚者，以金银通关，官场再稍加运作，做个一州实权将军，大肆敛财，也是司空见惯。是故天下以仁国、鄑国两国的武评为正统。

而五品之上，还分四重境界：傲世心、人间圣、云中仙、齐天上。

五品等级，乃人间之武夫独有。四境，说的是人之境界，诸子百家，皆可入境。

正是所谓天道无边，人力有穷时，入此四境，战力已不是和寻常武夫一样靠自身气力运作。

圣人与天地共鸣，可引天地之气机能量。

洞悉了自身身体和所思所想，看透人间，不受世俗礼法之约束，便是踏入了心境。

封圣，便是人间圣人。所谓聖人，上左有耳以表闻道，通达天地之正理;上右有口表以宣扬道理，教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之德，德行遍处施行。盖圣人者，往往为诸子百家之魁首，己身影响力为世人敬重，人间影响越大，圣境的天地之力也就越强。

圣人参悟天道，人间功德圆满，便可羽化登仙，先贤云：入山之人，证道长生，是仙也。

而最后一层，齐天上境，则是要与万物共鸣、休戚与共。万物皆可涵养灵气，与天齐者，可感受万物与众生灵气之律动，山峦之脉动，砂石之呼吸，生灵之情绪，即是：天地与我并生，万物与我唯一。