赵州禅师“吃茶去”（2 / 2）

院主大吃一惊，不知不觉应了一声。

赵州和尚马上就说：吃茶去。

遇茶吃茶，遇饭吃饭，平常自然，这是的第一步。饮茶与悟道有着可了悟而不可言传的性质，所谓但平常，莫作奇思想，若想悟道，当不假外力，不落理路，全凭自家，忽地心花开发，便打通一片新天地。

赵州和尚对曾经到过的僧人，对了悟的人和未了悟的人，都一样请他们吃茶去。这吃茶去充满了禅机。赵州和尚选用这不着边际、稀奇古怪的话头和机锋，作为开启的偈语，目的就是要用一种非理性、非逻辑的手段，斩断枝蔓，直抵要害，使人顿悟，以达物我两忘的终极境界。这便是禅意，也是一种心灵的自由、自然之境。

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从赵州和尚的吃茶去公案来看，这位高僧爱茶已经到了极深的地步，因为当他到了物我两忘、心灵澄空的境界后，顺乎自然拈来的便是茶，吃茶对他来说已经成为同吃饭喝水一样的一种本能。但这里的吃茶去已非单纯日常意义上的行为，而是借此参禅与了悟的精神意会形式，意味着佛法禅机尽在吃茶之中，故而清代湛愚老人《心灯录》称赞：赵州吃茶去三字，真直截，真痛快！开创的分支黄龙派的慧南禅师亦有偈语云：相逢相问知来历，不拣亲疏便与茶。翻忆憧憧往来者，忙忙谁辨满瓯花。

赵州和尚这三声颇有意味的吃茶去说出后，很快在界流传开来，成为一句禅林法语，又称赵州法语，禅门称作赵州禅关，在禅林中成为一大著名典故，经常在禅家的公案中为喜闻乐道。据《五灯会元》记载，僧侣回答中，其机锋用语常常用吃茶去。

参谒黄檗希运禅师而得法的道明，世称陈尊宿。有一次，他问僧人：近离甚处？僧人回答：河北。陈尊宿说：彼中有赵州和尚，你曾到否？僧人答道：某甲近离彼中。陈尊宿又说：赵州有何言句示徒？僧人就举例赵州法语吃茶去。陈尊宿听罢呵呵大笑说惭愧。

又如僧人问义存禅师：古人道，不将语默对，未审将什么对？义存禅师答道：吃茶去。再如僧人问从展禅师：古人道，非不非，是不是，意作甚生？从展禅师拈来茶盏，一而云：更不再勘，且坐吃茶。再而云：败将不斩，且坐吃茶。三而云：拄杖不在，且坐吃茶。禅机全在吃茶之中。

据《石堂偈语》载，清代著名法师祖珍和尚为僧徒开讲说：此是死人做的，不是活人做的，白云凭么说了，你若不会，则你俱是真死人也，立在这里更有什么用处，各自归了吃茶去。

这一佛界法语还广泛流传到了俗，不仅作为著名茶事典故入诗，而且在茶肆茶楼及茶人聚会的场所，也常常可以看到写有吃茶去的大招牌。

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