第五十六章：BE（2 / 2）

“你们在说什么？”总算修复好自己的肺叶，本来打算装死到最后的陈凡听到这里，忍不住抬起头好奇问道。

低头扫了眼满血复活的陈凡，莫德雷德倒没有继续补刀的动作：“嘛，你个差生飘灵不知道很正常，所谓的小众学说，是指那些认为十冠并非代表七丘之城和尼禄三度开眼讽刺意味，而是指代十种beast的学派。”

“beast是什么？”陈凡继续懵圈。

“啧，你这个……”貌似对陈凡刨根问底的行为有些无奈和厌烦，也有可能是自己也不是很清楚怕解释错误，莫德雷德求助地看向了贝利娅。

贝利娅也不含糊，察觉到莫德雷德的视线后喝了口床头柜的水，淡淡开口讲述起来：“所谓的beast，本意是指兽名数目，是一个记载于《圣经》的启示录的特别数目，与“兽名印记”有关。最广为人知的兽名数目是数字666。”

“而后我看见另一只兽由地中上来，它有两只相似羔羊的角，说话却相似龙。它在那前一只兽面前，施行前一只兽所有的一切权柄，使大地和居住在地上的人，朝拜前一只兽，就是那只受过致死的伤而被治好的兽。它又行大奇迹，甚至在众人面前使火从天降到地上。它因着在那兽面前所行的那些奇迹，迷惑了地上的居民，便劝告地上的居民，给那受过刀伤而还活着的兽，立一个像。它又得了能力，把生气赋给那兽像，甚至叫那兽像说话，并使那些凡不朝拜兽像的人死亡。它给所有的人，无论大小贫富，自主的和为奴的，都在他们的右手上，或在他们的额上，打了一个印号；如此，除非有这印号的，就是有那兽的名字或它名字的数字的，谁也不能买，谁也不能卖。在这里应有智慧：凡有明悟的，就让他计算一下那兽的数字，因为是人的数字，它的数字是六百六十六。”

出乎意料的，陈凡直接将原文说了出来，这下别说是贝利娅和莫德雷德了，就连夜一都愣了一下才反应过来。

贝利娅对于陈凡的反应有些不能理解，莫德雷德就没那么含蓄，直接大咧咧开口：“你这家伙，既然知道的话就别装小白啊，扮猪吃老虎这种事情早就落伍了。”

“毛线。”翻了个白眼，陈凡表示并非如此，“你们神圣罗马帝国的传教士没少跑到我们中原散播信仰，这些内容是我从小时候拿到的圣经翻译本中看到的，我爸觉得上面中英双语都有，是个不错的教材，就逼着我读下去。”

说到这里，陈凡气的直接坐起身来，满腹怨念道：“他也不想想，有英语是因为传教士怕阅读的人错误领会其中的含义，或者根本就是有些词不好翻译，这才把原文注释上去，根本不是为了当教材才贴上去的好不好？！”

听着陈凡人五人六的牢骚，莫德雷德直接把脚踩到他头上，把他按了回去：“你这废话就没完没了！想抱怨自己找个角落待着，别打扰小爷听贝利娅的诠释！”

哀叹一声就被莫德雷德再次按回去，陈凡为了避免再被踢断肋骨，乖乖闭上了嘴巴。

面对两人古怪互动，贝利娅哭笑不得地轻咳一声，等莫德雷德回过身来才继续讲道：“但是十冠解释中的兽则还有另外两层意思。其中一种既含有圣经原典中的666灾祸之意，也指代原罪之兽，被称为“人类恶”，是被人类史所拒绝的大灾害，危害人类的十种灾害的统称，和王冠的数量一样总计十头。

当然，人类恶所指的是并不是人类自身的恶意，而是指那些威胁到人类历史，毁灭人类的各种灾害。它们诞生自人类的文明，伴随人类的发展变得越来越强大，却从社会的内侧将文明毁灭，是癌细胞般的存在。

因为所谓的人类恶正如字面意思，就是人类的污点，亦为毁灭人类的各种灾害。人类越是发展，他们就会越强大，就像从社会内侧蚕食身体的癌症。换言之就是沉淀在历史中的淤泥。

但要注意的是，人类恶并非基于敌意毁灭人类的恶，而是由人类毁灭的恶。

人类恶虽然是恶，却绝对无法根绝，只要人类还存在就会产生，而人类却必须跨越它。所谓人类恶也是“人类消灭的恶”之意，而非“毁灭人类的恶”之意。

由于是因人类的兽性而产生出的灾害，所以被称为“兽”（beast）。”

“那剩下一种呢？”陈凡继续充当好学生，让想要询问却又抹不开面子的莫德雷德满意点头。

“另外一种就是认为，十头兽指代了被基督教迫害的其他宗教，或者类似的土著信仰。这种说法早在基督教诞生之前就有类似的案例。

传说人类离开地表来到云裳后，神代时期希腊的土著民族佩拉斯吉[pelasgoi]曾经崇拜一位独有的大地母神。但随着佩拉斯吉被其他民族征服而被藐视，大地母神在希腊后世的神话中被描写成了怪物。

有人认为这个怪物是被赫拉克勒斯斩杀的九头蛇，也有人认为应该是指代大地之神盖亚，因为其本身是一位女神，也是第一位超原始神明，她是大地的神格化，是第一位真正意义上的创世神，也是能创造生命的原始自然力之一（大地）。她的出现标志着混沌开始由无序转为有序，也标志着万物开始产生。

然而提坦之战（titανoμαx?α）后，因为自己的子嗣被取得了最终胜利的孙子辈奥林匹斯神族，投入塔耳塔洛斯而走向混沌，成为了反派。从神话学和宗教学的观点来看，提坦之战就是其他民族入侵本土原住民族，并将他们的宗教崇拜带入的结果。”